送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首

1 “雷伯鳞年兄”：雷姓，字伯鳞，作者同辈友人，“年兄”为明清士人间互称，表同年登科或相友善之敬称。

2 “词垣”：翰林院之雅称，因翰林掌制诰、修史、撰文，为词章之根本所在，故称“词垣”。

3 “昼锦”：典出《汉书·项籍传》及宋韩琦《昼锦堂记》，指富贵还乡、衣锦荣归，后世常用以喻显达者归里之盛况。

4 “斑衣”：化用“老莱子彩衣娱亲”典故，古称“斑衣戏彩”，喻孝养父母之至诚；“旧斑衣”即指昔日承欢膝下、不事华饰的孝子本色。

5 “潘舆”：晋代潘岳《闲居赋》中“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？”后世以“潘舆”代指奉母之车，亦泛指孝子迎养父母之车驾。

6 “双辞阙”：谓雷伯鳞与其父母亲一同离开朝廷（阙指宫阙、朝廷），非仅己身致仕，而是携亲归养，凸显“扶侍”之实。

7 “云边”：喻仕途高远或天命难测之处，亦暗指京城所在之高峻气象，与澄江之南疆地理形成空间对照。

8 “去住违”：指仕宦之“去”（赴任）与奉养之“住”（居家侍亲）之间常有的矛盾冲突，儒家所谓“忠孝难两全”之困境。

9 “澄江”：明代云南澄江府，治所在今云南省澄江市，属边地，距京师遥远，故“扶侍还澄江”尤显孝心之笃与行路之艰。

10 “得请”：谓获准辞官归养，依明代制度，官员因父母年老或病需侍养者，可具奏乞终养，经批准后解职归里，称“得请终养”。

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此诗为明代诗人何吾驺赠别友人雷伯鳞（字“鳞年兄”）辞官归养、侍奉双亲返澄江（今云南澄江）所作十五首组诗之一。全诗以反衬手法开篇，破除世俗对“荣归”的肤浅理解，强调孝道高于功名；次句借“潘舆”典故凸显奉亲之孝行，末句以“不怨”二字收束，于平和语调中见高洁襟怀与儒家伦理的自觉践行。语言凝练而情意深挚，体现明人赠别诗中重德性、轻荣宠的价值取向。

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此诗虽仅四句，却结构谨严、用典精当、立意超拔。首句以“尽道”起势，先扬后抑，借世人之俗见反衬诗人之卓识；次句“锦衣”与“旧斑衣”之对比，将外在功名与内在孝德置于价值天平两端，而后者显然更重。第三句“潘舆白发双辞阙”，五字之中包蕴三重信息：孝行载体（潘舆）、生命状态（白发）、伦理实践（双辞阙），高度浓缩而画面感强。结句“不怨云边去住违”，以退为进，以淡写浓——不怨，正因无悔；云边之遥、去住之违，皆甘之如饴，足见其志之坚、情之纯。全诗未着一“孝”字，而孝思充盈纸背；不言惜别，而深情自见，深得唐人绝句含蓄隽永之神髓，亦具明人重理趣、尚性情之典型风范。

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1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“吾驺诗清刚有骨，尤工于赠答，此章以孝立骨，不假藻饰而气格自高。”

2 《粤东诗海》卷三十二录此诗，按语云：“‘锦衣何似旧斑衣’一句，足令千载仕宦者汗颜。”

3 《广东通志·艺文略》载：“何吾驺与雷伯鳞交最厚，其送行诸作，皆本之性情，不落套语。”

4 《澄江府志·人物志》载雷伯鳞事：“以母老乞终养，得旨驰驿还滇，时称孝焉。”可与此诗互证。

5 清初屈大均《广东新语·诗语》论明粤诗曰：“何相国（吾驺曾官礼部尚书）诗多忠爱，而赠雷氏数章，独以孝道为宗，盖其心之所存，不在庙堂之崇，而在庭闱之安也。”

以上为【送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首】的辑评。