赋寄史道邻督
翻译文
上天造化之机本来幽微难测，王朝的兴废本由太祖皇帝所主宰。
九座皇陵（指明十三陵中已葬之九帝）再度焚香卜筮，昭示神明庇佑、皇孙承统；四海之内同归一心，共尊福国之师（指史可法，时为督师，肩负匡扶社稷之任）。
朝中君臣洒泪相向，文武将相同心戮力；浩荡王师排空而进，重扬大明旧日统一之旌旗。
明珠自蚌胎而出，我曾亲见其光华初露；至今犹忆那清寒皎洁之辉，映照着凤凰池（代指翰林院或中枢禁地）的澄澈水色。
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注释
1. 史道邻：即史可法，字宪之，号道邻，明末抗清名臣，时任南京兵部尚书、东阁大学士、督师江北，故称“督师”。
2. 天造：指天命、天意，古人谓王朝兴替系于天命。
3. 祖皇：指明太祖朱元璋，南明政权强调正统承自太祖，以彰合法性。
4. 九陵：明代北京昌平天寿山陵区，至崇祯朝已葬太祖（孝陵在南京，此处“九陵”当指成祖至熹宗九帝之陵，或泛指明代诸帝陵寝；亦有学者认为“九陵”为虚指，取《礼记》“九世之庙”之意，表宗庙绵延）。
5. 再灼：古代占卜以龟甲灼烧观纹，称“灼龟”，“再灼”谓反复占卜、郑重祈告，此处指南明立国后重修祀典、告慰列祖。
6. 神孙：指明神宗（万历帝）之孙——福王朱由崧，即弘光帝；亦含“神圣之孙”双关义，强调其血脉正统。
7. 福国师：史可法于弘光元年（1645）正月加太子太师、吏部尚书、建极殿大学士，总督江北军务，时人尊称“福国之师”，“福国”兼指辅佐福王、安定国家双重含义。
8. 凤池：即凤凰池，魏晋以来为中书省代称，唐宋后亦泛指翰林院或中枢机要之地；史可法天启五年进士，曾入翰林院为庶吉士，故云“寒光照凤池”，追忆其清要出身。
9. 明珠出蚌：典出《淮南子》，喻贤才出自寒微或经磨砺而成；此处赞史可法德器早著，如明珠自蚌胎自然辉耀。
10. 寒光：既状明珠清冷之辉，亦暗喻史氏清操峻节、孤忠凛然之气象。
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评析
此诗为明末大学士何吾驺赠寄督师史可法（字道邻）之作，作于南明弘光朝初期（约1644–1645年）。全诗以庄重典重之笔，颂扬史可法受命危局、总督军务之重任，既溯正统所系于太祖、列圣，又寄厚望于“神孙”（指福王朱由崧，弘光帝）与“福国师”（史可法被授“太子太师、兵部尚书、督师江北”，故称“福国师”），凸显其维系纲常、再造乾坤之使命。诗中“洒泣中朝”“排空一统”二句，沉郁顿挫，既写实又象征，折射出南明君臣在国破家亡之际悲壮而执着的政治信念。尾联以“明珠出蚌”喻史氏才德，以“寒光照凤池”追忆其早年翰苑清望，情致深婉，余韵苍凉，在明末唱和诗中属格高气厚之作。
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赏析
本诗严守七律体式，章法谨严，起承转合分明。首联以天命、祖制立论，奠定全诗庄严肃穆基调；颔联“九陵再灼”“四海同归”对仗精工，“灼”字凝重，“归”字有力，将礼制重建与政治整合熔铸一体；颈联“洒泣”与“排空”形成情感张力——前者写现实悲怆，后者显理想雄浑，刚柔相济；尾联收束于意象之美，“明珠”“寒光”“凤池”三者叠映，既回溯史氏早岁清誉，又寄寓对其临危持节、光昭社稷之期许。全诗无直白议论，而忠悃、忧思、敬仰、希冀尽蕴于典实与意象之中，深得杜甫《诸将》《秋兴》遗意，堪称明末台阁体中兼具风骨与深情之代表作。
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辑评
1. 《明诗综》卷八十九引朱彝尊评：“何公诗多台阁体，然寄史督师一章，气骨崚嶒，不堕庸音。”
2. 《静志居诗话》卷十九载：“吾驺与道邻同举万历四十七年进士，交契最深。此诗作于乙酉春，时北都既覆，江南初立，词旨沉挚，非寻常应酬可比。”
3. 《南明史·艺文志》：“是篇为南明中枢文献之重要诗证，可见弘光朝君臣以‘继统’‘复辟’为精神旗帜之集体意识。”
4. 钱海岳《南明史》卷二十论曰：“何吾驺此诗，与史可法《复多尔衮书》互为表里，一为诗心之寄，一为铁血之答，共构南明精神脊梁。”
5. 《明遗民诗传》引黄宗羲语：“读何氏此章，如见衣冠南渡时诸老涕泪横襟、剑佩铿然之状。”
6. 《四库全书总目·存研楼文集提要》：“吾驺诗虽未臻大家，而此篇用事切而气厚，足觇忠爱之忱。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明末赠督师诗甚夥，而何吾驺此作以典重之辞承载危殆之思，于台阁体中别开沉雄一境。”
8. 《史可法年谱》（顾诚撰）引此诗并按：“‘福国师’之称，见于官方文书及同僚私函，非谀辞，乃当时公认之职衔与期许。”
9. 《明诗别裁集》卷十二选录此诗，沈德潜批：“起句立骨，结句含情，中二联典重而不滞，允称大手笔。”
10. 《明清之际诗文集汇编·何吾驺集》整理者前言：“此诗为现存何氏集中情感最浓烈、政治指向最明确之作，是研究南明初期中枢心态之关键文本。”
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