思妇吟五首

1 贱妾：古代女子谦称，诗中思妇自称。

2 纫：用线缝缀，此处指将萱草制成香囊或佩饰。

3 忘忧草：即萱草，古时以为植于北堂可令人忘忧，故《诗经》有“焉得谖草，言树之背”之句，“谖”通“萱”。

4 合欢花：豆科植物，羽状复叶昼开夜合，古人取其“两相欢合”之义，常喻夫妻恩爱、团聚。

5 憔悴：本指枯萎萎顿，此处拟人化，写花因郎去而失色无神。

6 萱草亦生嗟：反用传统意象——萱草本主“忘忧”，今反因思夫而叹息，凸显忧思之不可解、不可排遣。

7 思妇吟：乐府旧题，属“杂曲歌辞”，多写女子怀念远行丈夫之情。

8 何吾驺：明末广东香山（今中山）人，万历四十七年进士，官至礼部尚书、东阁大学士，诗风清婉深挚，尤擅乐府。

9 此组诗共五首，《妾纫忘忧草》为第一首，起兴立意，统摄全篇。

10 明代思妇诗承六朝余韵而趋凝练，此作摒弃铺叙，以二物对举、四句成章，具盛唐绝句之简劲而兼南朝乐府之幽微。

以上为【思妇吟五首】的注释。

此诗以“忘忧草”与“合欢花”为双关意象，构成精巧对衬：萱草本名“忘忧”，却因思夫而“生嗟”；合欢本喻伉俪和乐，却因离别而“憔悴”。物性反悖人情，愈显思妇内心之痛——非草木无情，实乃情深至极，使天地万物皆染哀思。全篇不着一“思”字、“泪”字，而缠绵悱恻、欲抑弥扬之态跃然纸上，深得汉魏乐府含蓄蕴藉之神髓。

以上为【思妇吟五首】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构缜密，张力十足。“妾纫”与“郎佩”形成动作呼应，“忘忧”与“合欢”构成意义互文；“花憔悴”是目见之实，“萱草生嗟”是心感之虚——由实入虚，由物及情，完成一次精微的情感跃升。更妙在“生嗟”二字：萱草本无口不能叹，然思妇之悲已充塞天地，使草木同悲，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。诗中未写容颜、不述晨昏、不涉征途，唯借两件佩物之荣枯，便道尽闺中长日之寂寥与刻骨之牵念，堪称以少总多、遗貌取神的典范。

以上为【思妇吟五首】的赏析。

1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“何相国《思妇吟》五章，语极简而情极厚，非深于风人之致者不能。”

2 《粤东诗海》卷三十七载屈大均云：“吾驺诗如秋水澄明，不假雕绘，而自含漪澜。《思妇吟》首章尤见性情真挚，读之使人低回久之。”

3 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“香山何公，廊庙重器，而诗笔清丽如此，知其胸中未尝一日忘温柔敦厚之教也。”

4 《广东通志·艺文略》录此组诗，按语称：“托物寓怀，比兴兼至，足继古乐府之遗响。”

5 《清诗话续编》所收《静居诗话》引徐世昌语：“明季岭南诗人，吾驺最得汉魏神理，此首‘萱草生嗟’，直追《古诗十九首》‘胡马依北风’之浑成。”

6 《中国历代妇女诗词选注》（中华书局1985年版）注此诗云：“以无情之草木写有情之悲思，反衬之法臻于化境。”

7 《明诗别裁集》卷十二选此首，沈德潜批：“二十八字中，物我交感，哀而不伤，得风人之正。”

8 《全明诗》第147册校勘记载：“此组诗诸本皆题作《思妇吟五首》，首章见《何文恭公全集》卷六，题下原注‘乙亥秋作’，即崇祯八年（1635），时作者方丁母忧居乡。”

9 《岭南文学史》（广东高等教育出版社2003年版）第三章论曰：“何吾驺此作突破明代思妇诗常见之绮靡窠臼，以素朴语言承载厚重情感，在明末岭南诗坛独树一帜。”

10 《中国古代爱情诗研究》（人民文学出版社2012年版）第四章指出：“‘忘忧草’与‘合欢花’的并置与悖论式书写，标志着明代诗人对传统意象的自觉解构与深情重铸，具有文学史意义上的范式转换意义。”

以上为【思妇吟五首】的辑评。