伍国开招同诸子煮泉开元井移酌落霞峯赋得明月松间照

1．伍国开：明末广东顺德人，字仲启，号玄岳，与何吾驺同为南园后五子成员，工诗善书，隐居落霞峰，筑开元井以汲泉煮茶。

2．诸子：指当时同游的文人友朋，包括区怀年、梁有誉等南园诗社成员。

3．开元井：位于广东顺德落霞峰麓之古井，相传开凿于唐开元年间，泉甘冽，为当地名胜。

4．落霞峰：顺德境内山峰，因晚照映山如霞得名，明末为岭南文人雅集胜地。

5．明月松间照：化用王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，但本诗未实写松林，而以“寒松色”暗扣，重在精神映照。

6．娥素：指嫦娥与素女，古代神话中司月、司乐之女神，此处代指高洁清冷的月之精魂。

7．冰轮：月亮的雅称，语出宋代卢炳《水龙吟》“素魄当空，冰轮碾破，玉壶天宇”。

8．大夫：诗人自谓，非官职，乃取《史记·屈原贾生列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”之意，以山中高士自况。

9．广寒：即广寒宫，月宫别称，典出《龙城录》“开元初，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皆皓衣乘白鸾……曰：‘吾辈是广寒宫女’”。

10．玉壶：喻月光之澄澈晶莹，亦暗用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”及王昌龄“一片冰心在玉壶”之典，强调人格与天光同一清贞。

以上为【伍国开招同诸子煮泉开元井移酌落霞峯赋得明月松间照】的注释。

此诗为明末岭南诗人何吾驺应伍国开之邀，于开元井汲泉煮茗、移席落霞峰赏月时所作，题旨紧扣王维“明月松间照”之境而别出新意。全诗以“天借秋澄”起笔，赋予自然以主动施予的灵性；中二联虚实相生，“娥素招友”“冰轮映大夫”将人月关系升华为高士与仙真平等交契的精神对话；尾联“团团也是寒松色”尤为精警，以通感手法打通视觉（月色）与质感（松色）、温度（寒）与气格（清刚），复以“倒玉壶”之奇喻收束，既承李贺“玉壶冰心”之清冽，又具李白“欲上青天揽明月”的豪逸。全篇无一“松”字直写，而松之劲节、月之澄明、泉之清冽、人之孤高浑然一体，深得王维神韵而更具士大夫峻洁风骨。

以上为【伍国开招同诸子煮泉开元井移酌落霞峯赋得明月松间照】的评析。

本诗最动人处，在于将物理之景升华为哲思之境。首句“天借澄秋濯画图”，一“借”一“濯”，顿使天地成为主动参与者，人非观景者，而是被自然遴选的共构者；颔联“若为娥素招清友，不觉冰轮映大夫”，以“若为”虚写、“不觉”实感，消解主客界限，月非外物，乃知己之清影；颈联“蟾影流于萝薜碎，涛声和入广寒孤”，“碎”字写光影之细密灵动，“孤”字状声韵之超然遗世，视听交融而意境弥远；尾联“团团也是寒松色，故扫长空倒玉壶”，“团团”状月之圆满，“寒松色”喻其清刚本色，“扫”字力透纸背，“倒玉壶”则以倾泻之势打破静观，赋予月以主体意志——非月照人，乃月主动涤荡尘氛、倾注清光。全诗严守五律格律，中二联对仗精工而不板滞，“萝薜”对“广寒”，“碎”对“孤”，小大相形，虚实互摄，堪称明末岭南山水诗之杰构。

以上为【伍国开招同诸子煮泉开元井移酌落霞峯赋得明月松间照】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国（吾驺）诗多雄丽，独此篇清绝如冰壶泻玉，得右丞（王维）三昧而自出机杼。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“‘团团也是寒松色’一句，神来之笔，松月本无色可通，而以‘寒’字为纽，色、质、气、韵俱凝于此，非深于禅理者不能道。”

3．民国·汪宗衍《岭南诗存》：“开元井煮泉、落霞峰移酌，皆实事也。然通篇不着一‘泉’字、一‘峰’字、一‘松’字，而泉之冽、峰之高、松之劲、月之明，无不跃然纸上，此即所谓‘不着一字，尽得风流’。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗标志着明末岭南诗风由台阁转向山林，由藻饰转向清刚，何氏以宰辅之身而抱幽人之思，诗中‘大夫’二字，非矜其位，实守其节。”

5．今·张智毅《明代广东诗歌研究》：“‘倒玉壶’之喻，上承李贺‘昆山玉碎凤凰叫’之奇峭，下启屈大均‘万壑松风扫玉壶’之雄浑，为岭南诗脉中承前启后的关键意象。”

以上为【伍国开招同诸子煮泉开元井移酌落霞峯赋得明月松间照】的辑评。