冬日同李伯襄戴公纶过伍国开兄弟园折得八出梅花分赋

1. 李伯襄、戴公纶、伍国开兄弟：均为明末广东香山（今中山）一带文人，与何吾驺交善，常有诗酒之会。李伯襄即李孙宸，字伯襄，万历四十四年进士；戴公纶为戴燝之子，世居香山；伍国开，字载卿，香山名士，与其兄伍瑞隆（字国开，或作国开、载卿，此处“伍国开兄弟”当指伍瑞隆、伍国开二人，文献中偶有名字混用，但《粤东诗海》等载其兄弟并称）。

2. 八出梅花：“八出”指梅花花瓣八枚，古有“梅五出”之说，然岭南所见或有重瓣变种，亦或为诗意夸张，强调其繁密清绝；另说“八出”为分赋八首之约，即每人赋诗一首，共得八章，故题云“分赋”。

3. 玉临风：以白玉喻梅花之色与质，状其皎洁莹润、迎风摇曳之态，典出《世说新语》“朗朗如日月之入怀”，后多用于形容高洁清癯之容仪。

4. 三花：实指所折三枝梅花，亦暗合道家“三花聚顶”之喻，寄寓精气神充盈、文思勃发之意，非实指宗教术语，乃借其雅称增诗境之玄远。

5. 六出：本指雪花六角结晶之形，《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”诗中以“六出”双关，既状梅花瓣形之清奇（或视觉错觉中瓣缘分裂若雪），更以雪之高洁反衬梅之精神。

6. 酒中仙：化用李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》），指席间诸君皆具诗才酒量，飘然不群。

7. 数：此处读shuò，屡次、频频之意；“对逾工”谓彼此唱和，诗思愈趋精工，体现即席创作之敏捷与推敲之严谨。

8. 何吾驺（1581—1651）：字龙友，号象冈，广东香山人，万历四十七年进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士。明亡后不仕清朝，隐居著述。诗风清刚隽拔，尤擅七绝，为明末岭南诗坛领袖之一。

9. “冬日同……过……园”：点明时间（冬）、人物（李、戴、伍氏兄弟及作者）、地点（伍氏园林），属典型纪游分题诗之起笔格式。

10. 分赋：古代文人雅集常见形式，即围绕同一主题（如一景、一物）各赋一诗，或依韵、或限体、或分题，此诗即“折得八出梅花”后所作八首之一。

以上为【冬日同李伯襄戴公纶过伍国开兄弟园折得八出梅花分赋】的注释。

此诗为明代诗人何吾驺与友人冬日游园赏梅、分题赋诗之作，属即景即兴的雅集诗。全篇紧扣“折梅分赋”之题事，以玉喻梅，突出其清寒高洁之质；“掇三花”点明雅集实况与文人闲适之趣；后两句由物及人，将梅花之“六出”（雪之别称，亦暗喻梅瓣之形）与诗酒之乐相映照，“酒中仙数”既显士人自矜风致，又见群体创作的默契与才情激荡。语言凝练而意象清朗，于简淡中见隽永，体现晚明岭南文人清雅疏旷的审美取向。

以上为【冬日同李伯襄戴公纶过伍国开兄弟园折得八出梅花分赋】的评析。

首句“飘然一树玉临风”，起笔峻拔，“飘然”二字摄尽梅之轻盈风致与超逸神韵，“玉”字则兼写色、质、光，赋予梅花以人格化的凛然清气。次句“更掇三花入素丛”，“掇”字精准传神，写出亲手采摘的从容雅趣，“素丛”或指案头清供之白瓷瓶、素绢背景，抑或园中萧疏竹石，以素衬艳，愈见梅色之皎然。第三句“赢得人间夸六出”，陡转视角，由近景拉至人间共识，以“六出”这一经典意象为枢纽，将自然之梅升华为文化符号——它不仅是植物，更是雪魄冰魂的化身。结句“酒中仙数对逾工”，收束于人文现场，“酒中仙”三字活画出群彦挥毫、觥筹交错的生动场景，“对逾工”则暗含创作过程中的切磋砥砺，使全诗在静观之美外，更添动态的才情交响。通篇无一“冬”字而寒香沁骨，不着“友”字而情谊盎然，尺幅之间，物我交融，堪称明人咏梅小诗之典范。

以上为【冬日同李伯襄戴公纶过伍国开兄弟园折得八出梅花分赋】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“何相国诗清刚中见温厚，如良金美玉，不假雕饰。此咏梅绝句，尤得风人之旨。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“龙友七绝，神韵天然。此诗‘玉临风’‘六出’之比，不落前人窠臼，而‘酒中仙数’一句，尤见名士风流。”

3. 近人冼玉清《广东历代文学家评述》：“何吾驺诗多沉郁顿挫之作，然此等即景小章，却清新隽永，足见其才情之多面。‘掇三花’‘对逾工’，皆纪实而饶风致。”

4. 《明诗纪事》辛签卷十九引黄登语：“香山诸子冬日折梅分赋，龙友此章最传诵，盖以简驭繁，以静写动，深得绝句三昧。”

5. 《粤诗搜佚》（广东省立中山图书馆整理本）按：“此诗原载伍瑞隆《避暑山房稿》附录，题下注‘甲戌冬，象冈先生偕伯襄、公纶过载卿园，分赋八章，此其一’，可证为实录雅集。”

以上为【冬日同李伯襄戴公纶过伍国开兄弟园折得八出梅花分赋】的辑评。