以黄子木拄杖为子由生日之寿

1. 黄子木：一种生长于海南的野生树木，果实亦称“黄子”，木质坚硬，适合作杖。

2. 灵寿：即灵寿木，古代用以制作手杖，因材质坚韧且有天然结节，传说持之可延年益寿。

3. 孔光：西汉大臣，官至丞相，以恭谨著称，《汉书》载其年老获赐灵寿杖。

4. 菊潭：古地名，在今河南内乡一带，相传饮其水可长寿。

5. 伯始：东汉名臣胡广，字伯始，历事六帝，年八十仍健在，时人称其得养生之道，常饮菊潭之水。

6. 瘢疻（bān zhǐ）：创伤痊愈后的疤痕，此处比喻因被世人使用而留下的历史印记。

7. 海南：指苏轼晚年贬谪之地儋州（今属海南），当时为荒远边地。

8. 节目：指树木上的节疤和纹理，形容黄子木质地坚劲多节。

9. 先生几：指苏辙的书案或居所，“先生”是对兄长的尊称，“几”为几案，代指生活空间。

10. 仙人杞：传说中仙人常以枸杞为食或作杖，枸杞象征长寿与高洁，此处喻指清修隐逸之人。

以上为【以黄子木拄杖为子由生日之寿】的注释。

此诗是苏轼为其弟苏辙（字子由）生日所作的祝寿诗，以“黄子木”制成的拄杖为寿礼，寓情于物，托物言志。全诗借咏物抒怀，既表达了对兄弟能安享晚年的祝愿，也寄寓了自己贬谪生涯中的感慨与超脱。诗中融合历史典故、自然风物与人生哲理，语言质朴而意蕴深远，体现了苏轼晚年在逆境中依然旷达从容的精神境界。

以上为【以黄子木拄杖为子由生日之寿】的评析。

本诗以“黄子木拄杖”为核心意象，从物性写起，层层递进，融叙事、抒情、议论于一体。开篇借用“灵寿扶孔光”“菊潭饮伯始”的典故，引出贤者老而受敬的主题，同时暗含对功名利禄下身体消耗的反思——即便是象征尊荣的灵寿杖，也不过是草木“蒙耻”于世俗之用。转入自身处境，苏轼在海南虽无嘉木良材，却发现本地野果黄子木“坚瘦多节目”，天生堪为倚仗，遂亲自剪裁成杖，赠予子由。这一行为既是兄弟亲情的体现，也是诗人自我价值的投射：纵处蛮荒，犹能化平凡为有用。

“贵从老夫手，往配先生几”一句尤为动人，表面说此杖经我亲手制作，足堪配兄长寿辰之礼；实则寄托了苏轼希望弟弟能安度晚年、有所依靠的心愿。结尾“相从归故山，不愧仙人杞”，更将情感升华至精神层面——愿兄弟二人终能摆脱宦海沉浮，携手归隐，如仙人般清高自守。全诗语言简练，用典贴切，寓意深沉，在平淡中见真情，在物象中见人格，充分展现了苏轼晚年诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。

以上为【以黄子木拄杖为子由生日之寿】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托物寄怀，以一杖寓兄弟之情与出处之思，语浅而意厚，真得风人之遗。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷四十一：“前四句借古人发议，感慨极深。‘一时偶收用，千载相瘢疻’，可谓痛彻仕途之累。”

3. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》：“黄子虽微物，然经公点化，遂成高致。结语‘不愧仙人杞’，寄托遥深，非徒祝寿而已。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡晚年在儋耳诸作，多以琐细之物寄重大之情，如此诗以拄杖为寿，而意在归隐全身，可见其心迹之澄明。”

5. 当代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗通过日常生活中的小物件表达深厚的手足之情和人生感悟，体现了苏轼‘凡物皆可为诗’的艺术理念。”

以上为【以黄子木拄杖为子由生日之寿】的辑评。