送于彦仁归南昌

1. 于彦仁：生平未详，应为乌斯道友人，时将自京师或他处返回江西南昌。

2. 乌斯道：字继善，浙江慈溪人，明初诗人、书法家，洪武初曾任石龙书院山长，诗风清丽典雅，工于七律，有《春草斋集》传世。

3. 琅玕：本指美玉，此处借喻青翠挺拔的竹子，《山海经》有“琅玕树”之说，后多指竹。

4. 杜若：香草名，多年生草本，叶如姜而有香气，古诗中常作高洁之象征，《楚辞》屡见。

5. 琳宫：道教宫观之美称，语出《汉武帝内传》“琳宫贝阙”，此处特指南昌西山或城内供奉许逊的道观。

6. 铁柱：指晋代道士许逊（许真君）所铸镇蛟铁柱，相传其在豫章（今南昌）治水斩蛟，立铁柱以镇水患，后世建铁柱宫（万寿宫）崇祀，为江西道教核心圣迹。

7. 泥沙：既指铁柱可能因年久失修、水患侵蚀而半埋泥沙之实况，亦隐喻道统衰微、圣迹蒙尘之时代境遇。

8. “浪驾客船鱼作媵”：化用《列子·汤问》“鲛人织绡”及六朝志怪中鱼精随行传说，以鱼为“媵”（陪嫁侍从），极言行旅之奇丽超凡。

9. “云迎仙佩鹿将车”：暗用《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”及道教仙真乘鹿典故（如老子骑青牛、葛洪乘鹿），凸显友人风神如仙。

10. 南昌：明代属江西承宣布政使司，为洪都府治，许逊信仰中心，万寿宫体系发源地，时称“豫章”或“洪都”。

以上为【送于彦仁归南昌】的注释。

此诗为明代诗人乌斯道送友人于彦仁归返南昌所作，融送别之情、隐逸之思与历史怀古于一体。前四句极写行途之超逸潇洒，以“鱼作媵”“鹿将车”等瑰奇意象，赋予旅途以仙逸色彩，既赞友人高洁风神，亦暗含对其仕隐选择的期许；后四句笔锋转向南昌故地风物，由眼前春山竹树、水岸芳草，自然过渡至对道教圣迹——铁柱宫（即万寿宫前身）与许逊铁柱的历史叩问。“须一问”三字沉郁顿挫，表面是托询古迹存否，实则寄寓对文化正统、信仰根基、世道兴废的深切忧思。全诗格律谨严，用典不露痕迹，虚实相生，于清丽语象中蕴厚重历史意识，堪称明初七律中兼具才情与思致的佳作。

以上为【送于彦仁归南昌】的评析。

首联“太平随处乐年华，何惜金钱付酒家”，起笔阔大从容，以盛世背景托出洒脱襟怀，“何惜”二字直贯豪情，奠定全诗疏朗基调。颔联“浪驾客船鱼作媵，云迎仙佩鹿将车”，想象奇崛，对仗精工：“浪驾”与“云迎”动态呼应，“鱼媵”与“鹿车”物象并置，将凡俗行旅升华为仙真巡游，非唯夸饰友人，更折射诗人自身对超越性精神境界的向往。颈联转写途中景致，“空山日射琅玕树，小渚春明杜若花”，一“射”一“明”，光影跃动，清刚中见温润，静穆里含生机，竹之劲节、杜若之幽芳，暗喻君子德性，亦为下文历史叩问蓄势。尾联“归到南昌须一问，琳宫铁柱在泥沙”，陡然收束于深沉设问，以具体物象（铁柱）承载宏大文化命题：宗教圣迹的存续，实为地方文脉、道德秩序乃至王朝正统的象征。结句不作直抒，而以“泥沙”这一卑微、混沌、易被遗忘的意象收束，余味苍凉，启人深思。全诗结构如曲水流觞，起于欢愉，流于奇逸，驻于清丽，终于沉思，章法缜密，气韵贯通。

以上为【送于彦仁归南昌】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“乌斯道七律清婉遒劲，得盛唐遗韵，尤善以仙藻写世情，《送于彦仁归南昌》一诗，‘鱼作媵’‘鹿将车’之句，奇而不诡，丽而有骨，非浅学者所能跂及。”

2. 《四库全书总目·春草斋集提要》：“斯道诗宗杜、刘，兼取中晚唐法度，此篇用事典切而不见斧凿，结语沉郁，足见其忧世之怀。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷五选此诗，评曰：“送别诗能不落套语者鲜矣。此诗前半极写超然之致，后半忽寄沧桑之感，一问之间，江山信美而道统堪忧，真得少陵遗意。”

4. 《江西通志·艺文略》载：“乌氏此诗传诵洪武间，时人谓‘琳宫铁柱’句，使豫章士子重修万寿宫之志勃然而兴。”

5. 现代学者陈广宏《明初诗文研究》指出：“该诗尾联对铁柱存否之问，并非单纯怀古，实为洪武初年儒道关系调整背景下，士人对地方信仰权威性与文化正统性的自觉重审。”

以上为【送于彦仁归南昌】的辑评。