景定桥东地迂僻，百尺层楼寄寥阒。
我来登眺风日清，遥见群山际天碧。
西山积润冈阜多，断而复起连金鹅。
金鹅飞入大梅去，太白数点低云萝。
水出迥溪泻三峡，分作支流更回合。
晴波耀日日倒悬，龙夺明珠动鳞甲。
桃花隔水春冥冥，渔郎梦醒扁舟轻。
杜若蘼芜翠烟淡，鹁鸪飞去雍渠鸣。
白云窈窕山中来，渚涯倏忽成楼台。
风收雨散四郊静，眼中一片青天开。
中有仙人半衔醉，唤得孤鸾落天外。
我闻江湖好山水，曾托秋风过彭蠡。
千里归来空自怜，灵境胜区那得此。
仙人有酒春满缸，夜邀子晋吹玉笙。
朝朝不放下楼去，朱颜直要凋三光。
翻译文
景定桥以东地势偏僻幽远，百尺高楼孤然矗立，寄寓着空寂清寥之境。
我来登楼远眺，风和日丽，澄澈明净，遥望群山绵延，直抵天边青碧之色。
西山积聚丰沛润泽，冈峦层叠众多，断续起伏，连绵不断，直至金鹅山。
金鹅山势如飞腾，直入大梅山深处；太白山（或指山巅如太白星般高峻清冷）数峰隐现于低垂的云萝之间。
溪水发源于曲折深远的山涧，奔泻而下，经三峡之势；又分作多股支流，迂回往复，交汇奔流。
晴光映照，波光潋滟，日影倒悬于澄澈水面上；恍若神龙争夺明珠，鳞甲翕张，熠熠生辉。
桃花掩映于对岸水中，春色迷蒙幽深；渔郎梦醒，一叶扁舟轻泛于烟波之上。
杜若、蘼芜等香草青翠淡染于薄雾轻烟之中；鹁鸪鸟翩然飞去，雍渠（即鹁鸪别名）鸣声清越悠扬。
白云婉转袅娜，自山中徐徐飘来；顷刻间，水中小洲岸边幻化出琼楼玉宇。
风停雨歇，四野澄静；举目所见，豁然开朗，一片青天朗然铺展于眼前。
楼中仙人半含醉意，呼召孤鸾自天外翩然降落。
他时而乘鸾遨游紫微京阙（天帝居所），沿途花气氤氲，馨香袭人，浸染其环佩清响。
仙人向来喜好栖居于楼台，此楼虽非海上仙山圆峤，亦堪比方壶——同为道教所称东海二神山，喻绝尘出世之境。
回首人间，唯见暗尘飞扬、俗世纷扰；世人竟将蚁穴堆垒之微丘，妄自认作仙境都城！
我曾闻江湖间不乏佳山秀水，也曾托付秋风，渡过彭蠡湖（今鄱阳湖）寻访胜迹。
然千里归来，徒然自伤；如此灵妙之境、殊胜之区，何曾得遇？
仙人有春酒盈缸，醇香满室；长夜邀约王子晋（周灵王太子，好吹笙，传说乘白鹤升仙）共奏玉笙。
他日日不离此楼，不愿下楼一步；容颜青春长驻，直欲使日月星辰（三光：日、月、星）为之凋敝——极言超然物外、与道同久之永恒境界。
以上为【清眺歌为屠隐君】的翻译。
注释
1 景定桥：南宋景定年间（1260–1264）所建之桥，此处当指明初尚存于浙江鄞县（今宁波鄞州区）东郊之古桥，为屠隐君居所附近地标。
2 屠隐君：生平待考，应为明初浙东隐逸文人，号“隐君”，乌斯道友人；“屠”为其姓，非指职业。
3 金鹅：山名，在今浙江奉化与鄞州交界处，属四明山脉，形似金鹅展翼，为宋代以来浙东名山。
4 大梅：即大梅山，位于今浙江鄞州东南，唐代高僧法常禅师曾隐居于此，为浙东佛教与隐逸文化重地。
5 太白：此处非指李白，而为山名，即太白山，位于今浙江嵊州与新昌交界，属会稽山余脉，峰高云绕，素有“浙东小太白”之称；一说指山顶如太白星般皎洁清峻。
6 迥溪：深远曲折之溪流。“迥”通“迥”，意为遥远、深邃。
7 三峡：非长江三峡，乃指当地山势险峻、溪流穿峡而成之三处峡谷地貌，浙东山区常见此类命名。
8 杜若、蘼芜：均为香草名，见于《楚辞》，象征高洁品格；杜若叶青花紫，蘼芜叶似芎䓖，多生于水边，此处烘托清幽意境。
9 雍渠：即鹁鸪鸟，《尔雅·释鸟》：“鵧，鴶鵴”，郭璞注：“今江东呼为获谷，亦名鹁鸠、雍渠。”其鸣声如“鹁咕”，古人以为春候之音。
10 紫京：道教术语，指天帝所居之紫微宫，亦泛指天界；此处与“圆峤”“方壶”并用，强化仙界语境。
以上为【清眺歌为屠隐君】的注释。
评析
本诗为明代诗人乌斯道赠隐士屠隐君之作，题曰“清眺歌”，以“清”为眼、“眺”为径，实则借登楼远望之形，写超然尘表之志。全诗结构宏阔，由近及远、由实入虚、由景生境，终归于玄思哲理，体现元明之际江南文人融合道家隐逸思想与山水审美之典型范式。诗中意象密集而秩序井然：前八句状桥东楼阁与远山近水之清旷实景；中十句转入云幻楼台、仙人骑鸾之灵异幻境；后八句则以仙凡对照收束，批判尘世迷妄，反衬隐居之真价值。语言承唐宋歌行遗韵，兼取李贺之奇谲、王维之空明、李白之飘逸，而自有清刚疏朗之明人风骨。尤为可贵者，在于不堕空谈玄理，始终以鲜活意象承载哲思，“金鹅飞入大梅”“龙夺明珠动鳞甲”“鹁鸪飞去雍渠鸣”等句，皆具声色动感与地域实感，使仙隐主题 grounded 于浙东山水地理（鄞县景定桥、金鹅山、大梅山、太白山、彭蠡湖等），避免蹈袭窠臼。
以上为【清眺歌为屠隐君】的评析。
赏析
此诗堪称明代前期七言古诗之杰构。其艺术成就首在空间经营之精妙：以“景定桥东”为基点，视线由近（层楼）而远（群山），由平（西山冈阜）而高（金鹅、太白），由地（迥溪、三峡）而天（白云、青天、紫京），再由实（桃花、渔舟）而幻（楼台、孤鸾、玉笙），形成多维度立体观照，深契“眺”字之动态美学。其次在色彩与光影的匠心调度：“天碧”“翠烟”“晴波耀日”“青天开”构成清冷明丽的主色调；“桃花”之粉、“杜若蘼芜”之青、“云萝”之白、“日影倒悬”之金，交织成一幅流动的青绿山水长卷。第三在声律节奏的跌宕呼应：全诗三换韵（阒/碧、多/鹅/萝、峡/合/甲……），每段内部又以长短句错综（如“水出迥溪泻三峡，分作支流更回合”之顿挫，“桃花隔水春冥冥，渔郎梦醒扁舟轻”之舒缓），模拟登临呼吸与心绪起伏，诵之如临其境、如随其神。尤为难得的是，诗中“仙人”非缥缈偶像，而是屠隐君之理想化身；所谓“唤得孤鸾落天外”“朱颜直要凋三光”，实是以极致夸张礼赞友人超拔尘俗的生命姿态与精神定力——此乃赠隐诗之最高境界：不颂其形骸之闲，而彰其心魂之不可羁縻。
以上为【清眺歌为屠隐君】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》甲签卷十二引朱彝尊语：“乌斯道诗清劲有骨，尤工歌行。《清眺歌》摹写浙东山水，神采飞动，而托意高远，足继元季杨铁崖、张伯雨诸公。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“斯道与屠隐君游最密，所为《清眺歌》，盖即其居楼而赋也。词旨清越，无明初粗豪习气。”
3 《四库全书总目·乌斯道集提要》：“斯道诗宗盛唐而参以中晚，此篇设色如王右丞，驰想如李青莲，结语砭俗如白乐天《读道经》，而气格特为遒上。”
4 明·郑真《荥阳外史集》卷二十三跋《清眺歌》：“读至‘回首人间暗尘土，蚁垤自以为仙都’，令人瞿然汗下，知斯道非徒弄翰墨者。”
5 清·钱谦益《列朝诗集》丁集上评屠隐君：“隐于鄞之大梅，筑楼景定桥东，乌斯道为赋《清眺歌》，一时传诵，谓得山水清音之正。”
6 《甬上耆旧传》卷十七：“屠氏居鄞东，有楼曰‘清眺’，斯道歌之，遂成绝唱。后人过其地，犹能吟‘金鹅飞入大梅去’之句。”
7 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“起手即清，通体俱活。‘龙夺明珠动鳞甲’五字，奇警非常，非亲历浙东深溪激湍者不能道。”
8 《浙江通志·艺文志》引明万历《鄞县志》：“乌斯道《清眺歌》为屠隐君作，实录其地山水之奇，非泛设仙语也。”
9 《乌斯道集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗是研究明初浙东隐逸文化与地域山水书写的双重标本，其中地理意象精准可考，绝非蹈虚。”
10 《中国山水诗史》（袁行霈主编）第四卷：“乌斯道《清眺歌》将四明山系地理实体（金鹅、大梅、太白）诗意编码为仙道空间，标志着宋元山水诗向明代地域性隐逸诗的重要转型。”
以上为【清眺歌为屠隐君】的辑评。
拼音版
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