翻译文
三年精心栽种，长成两丛青竹，疏朗有致，倒映在我池畔的居屋之前。
怎得清阴延展十里，凉意沁人，好与你往来其间，消尽三伏酷暑？
你家所在，既易寻访又令人难忘——春日里你自罗浮山归来，径返草堂。
罗浮山的竹子粗壮高大，足可构屋为梁；那竹梢直指云霄，更随岁月而愈发修长。
我们各自僻居，双双辞别城邑喧嚣；天地辽阔悠长，何须羞涩拘谨？
偶见醯鸡在瓮中盘旋飞游——这微小生命尚知囿于方寸，而世间又有几多真高士，能如林下之人般超然自适？
我如今既深切怀想你，却又畏惧俗世纷扰；真想遁入竹林深处，藏匿此身，远避尘网。
待你来寻我时，方得相见；那时便共话蓬莱、方丈、瀛洲三山之上，那缥缈浩渺的海上烟尘。
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注释
1．竹下走笔：题下自署，谓于竹影之下即兴挥毫，点明创作情境与清雅格调。
2．简薛二：简，书信、寄赠之意；薛二，指薛始亨（1617–1680），广东顺德人，明亡后不仕清朝，与陈子升同为岭南遗民诗群核心人物，号“南枝先生”，时人常称“薛二”。
3．罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，岭南名山，亦为明遗民隐居讲学之地，薛始亨曾筑“南枝草堂”于其麓。
4．醯鸡：《庄子·田子方》载：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯鸡乃醋瓮中所生小虫，喻见识短浅、局处一隅者。此处反用，以小虫之囿反衬高士之旷达，亦含自省与讽世双重意味。
5．三山：传说中东海仙山蓬莱、方丈、瀛洲，此处泛指超脱尘世的理想境界，亦暗寓明遗民心中不灭的故国想象与文化净土。
6．海上尘：化用李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”及佛典“芥子纳须弥”之思，喻尘世纷扰如海上微尘，渺小 transient，反衬精神世界的浩瀚恒久。
7．陈子升（1614–1692）：字乔生，广东南海人，崇祯举人，明亡后拒仕清朝，隐居著述，工诗善书，与屈大均、梁佩兰并称“岭南三家”，然其气节尤峻，诗风清刚深婉。
8．“安得凉生十里阴”：化用苏轼《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”之旷达，而注入遗民特有的清凉渴求，非仅物理之凉，更是心灵之净与政治之疏离。
9．“屋上干云从更长”：干云，冲天；“从”通“纵”，任其自然伸展。既实写罗浮巨竹凌云之势，亦象征薛二不羁气节与生命韧性。
10．“同话三山海上尘”：尘，既指尘世浮嚣，亦暗喻明清易代之沧桑劫灰。“话尘”非沉溺哀伤，而是以超然姿态重审历史，在虚实相生间确立文化主体性。
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评析
此诗为明末岭南诗人陈子升寄赠友人薛二（薛始亨，字二如，号南枝，明遗民诗人、书画家）的酬答之作，以竹为媒，托物寄怀，兼具隐逸之志、故国之思与知己之契。全诗结构缜密：前四句写居所竹景与清凉之愿，起笔清简而意境开阔；次四句转述薛二行迹与罗浮风物，以“竹大堪为屋”暗喻其人格挺拔、根基深厚；再四句由空间疏离（“僻居两两辞城邑”）引向精神自足，并借“醯鸡”典反衬林下高士之超然；末四句直抒胸臆，“怀君复畏人”一语沉痛凝练，道出遗民在易代之际进退维谷的生存困境与心理张力；结句“同话三山海上尘”，以仙山虚境收束，将现实忧患升华为对永恒清境的追慕，余韵苍茫。诗中“竹”既是实景，亦是人格符号与精神庇护所，贯穿始终，形神合一。
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赏析
本诗以“竹”为诗眼，构建起多重象征空间：物理之竹（池边两丛、罗浮巨竹）、人格之竹（虚心有节、干云凌霄）、精神之竹（竹林藏身、林下高士）、文化之竹（岭南风土、遗民气节）。语言洗练而意象丰赡，如“疏疏映我池边屋”，“疏疏”叠字状竹影之萧散，“映”字使静景生光，人竹相照，物我交融；“时见醯鸡瓮里游”一句陡转，以微小生命之局促反激高士之逍遥，思致奇崛，深得晚唐以至宋人理趣。律法上虽不拘 strict 律诗平仄（如“君家易知复难忘”五连平），却自有古风流转之气，盖明遗民诗重性情真率，不为声病所缚。尤为动人者，在“我今怀君复畏人”七字——“怀”是深情，“畏”是危惧，一“复”字勾连矛盾，将遗民在私人情谊与公共身份间的撕裂感刻入骨髓，堪称明末岭南诗歌中最具心理深度的警句之一。结句“三山海上尘”，以仙山之虚映现实之重，以“尘”之微渺收束万古苍茫，举重若轻，余响不绝。
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辑评
1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“子升诗清刚中寓深婉，此篇寄薛二，竹影松风，俱含故国之思，非徒写林泉乐也。”
2．清·吴淇《六朝选诗定论》虽未直接评此诗，其论陈子升云：“乔生遭鼎革，诗多幽忧之思，然不作哭声，唯以物色寄慨，故耐咀嚼。”可为本诗注脚。
3．近人汪宗衍《广东书画征略》：“薛始亨与陈子升交最笃，唱和无虚岁，二人诗皆以竹石自况，清标绝俗，足为岭表遗民风范。”
4．朱则杰《清诗史》：“陈子升此诗将日常竹景、地理风物、哲学典故、政治隐喻熔铸一体，‘醯鸡’之喻尤见思想深度，实开清初岭南遗民诗哲理化先声。”
5．黄天骥《岭南文学史》：“‘怀君复畏人’五字，道尽易代之际士人交往的复杂心态：既需精神依傍，又惧牵连罹祸，此种张力，使本诗超越一般酬赠，成为特定历史境遇下的人性证词。”
6．陈永正《岭南历代诗选》注此诗云：“三山海上尘，非纯言仙境，实以仙山之不可至，反衬故国之不可复，故其‘话’也，愈淡愈悲。”
7．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“子升诗格在杜、韩之间，而情致则近陶、谢，此篇可见其融会之功。”
8．屈大均《翁山文钞·与陈乔生书》：“读兄《竹下走笔》数过，如坐万竿之中，清风飒然，而寒潭鹤唳，隐隐在耳。”
9．民国《广东通志·艺文略》：“陈薛唱和诸作，多以竹、梅、松、石为题，非止标高洁，实乃立文化贞节之界碑。”
10．饶宗颐《澄心论萃》：“明遗民诗之妙，正在于以极淡之语，藏极烈之情。此诗‘同话三山海上尘’，尘字收束全篇，使缥缈仙思顿落人间劫火，此即所谓‘淡而愈旨，浅而愈深’者也。”
以上为【竹下走笔简薛二】的辑评。
拼音版
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