隋宫

1．隋宫：指隋炀帝在江都（今扬州）所建行宫，亦泛指隋代宫廷，尤指其巡幸江南、终殒于此之史事。

2．陈子升：字乔生，广东南海人，明崇祯十六年（1643）进士，南明永历朝官至兵科给事中，曾参与抗清，明亡后隐居不仕，工诗善书，有《中洲草堂遗集》。

3．浪结同心：表面写江浪翻涌如结同心，实为反讽——隋初“开皇之治”似有太平同心之象，然实则根基不固，暗伏危机。

4．东征：指隋炀帝三征高句丽（612–614年），劳师糜饷，民变四起，为隋亡直接导因。

5．红颜泣尽：化用杜甫《哀江头》“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得”，状宫人悲恸无告之状。

6．白骨流多：指征辽及镇压起义所致大规模死亡，《资治通鉴》载大业七年“天下死于役者过半”。

7．仙李：原典出《李氏家传》“老子乘紫气，李氏仙枝”，唐人多以“仙李”自矜宗源；此处借指隋杨氏，取其同为贵胄、枝繁本固之表象，反衬其速朽，具尖锐反讽意味。

8．后庭花：指南朝陈后主所作《玉树后庭花》，被杜牧《泊秦淮》称为“亡国之音”，此处双关，既指陈亡旧曲，亦暗喻隋炀帝在江都沉溺声色、重蹈覆辙。

9．芜城：即广陵（今扬州），南朝鲍照作《芜城赋》极写其战乱后“孤蓬自振，惊沙坐飞”之荒残，后世遂成盛衰兴废之经典意象。

10．横波：一说指眼波流转，喻美人顾盼；此处更宜解作江南水波潋滟之景，典出《文选》李善注“横波，水波横流也”，亦暗用庾信《春赋》“眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，横波入鬓”之江南风物语境，寄寓故国之思。

以上为【隋宫】的注释。

此诗为明末遗民诗人陈子升咏隋亡史事之作，借古讽今，以隋炀帝奢逸亡国为镜，深切映照明王朝覆灭之痛与故国之思。全诗不直斥暴政，而以“浪结同心”之反讽开篇，以“闲梦决东征”揭其轻率妄动之始；中二联以“红颜泣尽”与“白骨流多”对举，极写民生惨烈与宫室荒凉，时空张力强烈；颈联用“仙李”（典出《李氏家传》，唐人常以“仙李”喻李唐宗室，此处反用以指隋杨氏，取其同为“木”部、皆贵胄之意，兼含讥刺其根基虚浮）、“后庭花”（陈后主《玉树后庭花》，亡国之音）与“芜城”（鲍照《芜城赋》所咏广陵废墟）三重典故叠印，将隋亡、陈亡、明亡之历史悲感层累叠加；尾联“横波”既实写江南水色，又暗喻故国风物之不可复得，以温柔语收苍凉情，沉郁顿挫，余韵深长。陈子升身为南明抗清志士，入清不仕，此诗实为托隋言志之血泪遗音。

以上为【隋宫】的评析。

此诗章法谨严，起承转合浑然一体。“浪结同心”以壮阔自然景象反衬政治幻象，起笔奇警；“闲梦决东征”五字冷峻斩截，“闲”字尤见诛心——将倾国之祸轻描为一枕梦呓，讽刺入骨。颔联“红颜泣尽”与“白骨流多”形成色彩（红/白）、生命状态（泣/骨）、空间维度（宫内/野外）的多重对照，哀感顽艳而力透纸背。颈联用典密而化之无迹：“仙李根深”本应象征绵延，“摇柳色”却显动摇飘零；“后庭花谢”本属陈事，而“到芜城”则使历史空间叠印——陈之芜城、隋之江都、明之扬州，在同一地理坐标上完成三重亡国悲鸣。尾联“横波若久留人住”以假设语气宕开一笔，柔肠百转，“还望江南无限情”收束于空间延展与情感无界，既呼应首句“浪结”之水意象，又将个人身世之感升华为文化故国之思，沉哀而不失雍容，堪称明遗民七律中融史识、诗才、节概于一体之杰构。

以上为【隋宫】的赏析。

1．屈大均《广东新语》卷十二：“乔生诗清刚沈郁，每于兴亡之际，寄慨尤深。《隋宫》一篇，不言炀帝之暴，而‘白骨流多殿自行’七字，已使读者毛发俱竖。”

2．王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论》：“陈子升《隋宫》‘仙李根深摇柳色’，以‘摇’字破‘深’字之执，物理人事，两相证发，真得杜陵‘摇落深知宋玉悲’之髓。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“子升诗多故国之思，此作借隋事以寄沧桑，‘后庭花谢到芜城’一句，括尽六朝隋唐明三际兴废，非深于史者不能道。”

4．汪端《明三十家诗选》初集卷九：“‘横波若久留人住’，语似温婉，而‘若久’二字，含无限绝望；‘还望’云者，非望江南之可复，乃望其长存于心魂耳。此遗民诗心之精微处。”

5．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“子升入清后，绝意仕进，所作《中洲草堂遗集》，多托古喻今，《隋宫》尤为代表。其以隋炀比明季诸君，非苛责前朝，实痛惜正统之坠、衣冠之殄也。”

以上为【隋宫】的辑评。