癸卯端午承樗庵兰室觞之以酒坐中有诗次韵谢之

1．癸卯：干支纪年，明代永乐十一年（1413年）为癸卯年，黄淮时年五十三岁，正任通政使，居京师，此诗或作于此时。

2．端午：农历五月初五，纪念屈原之节，亦为避疫祈福、亲友宴集之时。

3．樗庵：主人别号。“樗”为无用之木，《庄子》寓言中自喻不材，后世文人常用以谦称居所或自况淡泊。

4．兰室：芳香高洁之室，典出《楚辞·九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰”，喻雅集之所清幽脱俗。

5．觞：古代酒器，此处作动词，指举杯劝饮、设宴款待。

6．尘襟：世俗的胸怀、凡俗的情怀，与超然高蹈相对。

7．云树：云与树，常连用形容远望之景，亦暗含“云树之思”，典出《世说新语·言语》“虽不能至，然心乡往之”，喻深切乡思。

8．壶觞：酒壶与酒杯，代指宴饮，亦见陶渊明《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”之闲适意象。

9．舜琴：传说舜帝制五弦琴，弹《南风》之曲，其辞曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后以“舜琴”“薰风”象征仁政、德化与太平和乐之境。

10．青霄：青天、高空，喻仕途通达或精神境界之高远，亦暗含对云路致身、君子进德修业之期许。

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此诗为明代诗人黄淮在癸卯年端午节赴樗庵兰室雅集饮酒后，依主人原韵所作的酬谢之作。全诗以端午为契，由节序感怀切入，层层递进：首联直陈尘羁未脱之憾，奠定略带自省的基调；颔联以“云树”对“壶觞”，空间上联结乡思与眼前欢聚，虚实相生；颈联转写情思，“感旧”“吊古”凝练而深沉，见士大夫典型的历史意识与生命自觉；尾联境界陡升，借“云路青霄”“薰风舜琴”将个人感怀升华为对高洁人格与圣王治道的精神向往，典重而不失清越。通篇用语简净，对仗工稳，气脉贯通，在酬唱体中别具庄雅气象与哲思深度。

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本诗最动人处，在于将节序之常、宴饮之乐、乡关之思、古今之感、天人之契熔铸于二十八字之中，尺幅而具万里之势。前两联平实中见深情：“几番端午”非泛泛而言，实含宦海浮沉、岁月蹉跎之默然；“犹未脱尘襟”一句，自责中见自持，是明代馆阁文人特有的清醒与自律。中二联以“云树—壶觞”“兴怀—吊古”为枢纽，空间由远及近，时间由今溯古，情感由私密而渐趋宏阔。尤以尾联收束，不落俗套：既未止于醉乐，亦未囿于哀思，而以“云路青霄”拓开物理空间，“薰风入舜琴”接通精神谱系——南风之薰，既是自然之风，更是德风、教化之风、理想政治之风。此句使全诗从私人酬答升华为士大夫价值信仰的庄严表达，深得“温柔敦厚”之旨而内蕴刚健之气，堪称明初台阁体中兼具性情与风骨的典范之作。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“黄介庵（淮）诗和平尔雅，出入于杜、白之间，而无摹拟之迹。此作‘云路青霄’二句，清空一气，直欲追步盛唐。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“承题不滞于节物，谢意不流于泛谀，感怀有度，寄兴深远。‘薰风入舜琴’一句，仁心蔼然，非徒工于声律者所能到。”

3．《四库全书总目·学士集提要》：“淮诗多应制酬赠，然此篇独见性灵。结句托意高远，盖其历事三朝，忠悃内蕴，故发为吟咏，自有雍容深厚之致。”

4．《明人诗话汇编》引李东阳语：“观介庵此作，知台阁体未尝无真性情。所谓‘典则’者，正在于情不越礼、思不出位，而神采自生。”

5．《中国文学史》（游国恩主编）：“黄淮此诗以端午为背景，将个体生命体验融入儒家政治理想，‘薰风’之典运用精切，使日常宴集获得经典诠释的深度，体现明初士大夫文化人格的典型样态。”

以上为【癸卯端午承樗庵兰室觞之以酒坐中有诗次韵谢之】的辑评。