荅顾元庆一首
翻译文
隐居山林，仍贪恋这养成已久的癖好；幽深寻访，更钟爱那些奇绝清绝的景致。
石门之外，唯见山岭如带绵延环绕；藤萝掩映的居室之中，自有繁花披拂其间。
歌咏精妙，恰似《游仙赋》般超逸脱俗；举杯清酌，正应着与竹为伴、问心守节的期约。
你真如汉代严君平（字子真）一般高洁自持，无愧于“子真”之名；栖居谷口，足可慰藉彼此相知相契的深情。
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注释
1. 顾元庆：明代藏书家、文学家，字大有，号大石山人，长洲（今江苏苏州）人，著有《夷白斋诗话》《云林遗事》等，筑“大石山房”藏书万卷，性尚幽寂，工诗善画，与黄省曾交厚。
2. 黄省曾：明代诗人、学者，字勉之，号五岳山人，吴县（今江苏苏州）人，师从王鏊、湛若水，博学多才，尤精方志与地理之学，诗风清丽典雅，有《五岳山人集》。
3. 隐尚贪成癖：谓隐逸之志已深入骨髓，成为难以割舍的习性。“贪”字反用，凸显其对隐逸生活的执着与自觉。
4. 幽寻爱历奇：指刻意探访幽僻之地，以饱览奇崛之景，体现士人寄情山水、求真尚奇的审美取向。
5. 石门：本指山间形如门扉的巨石隘口，此处或实指顾氏居所附近某处地名，亦可泛指隐居地之天然门户，象征隔绝尘嚣的境界。
6. 岭带：山岭如带，形容山脉蜿蜒环抱之态，语出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，承六朝山水诗凝练意象。
7. 萝室：以藤萝攀援装饰的居室，典出《楚辞·九歌·山鬼》“被薜荔兮带女萝”，喻居处清幽高洁，具隐士风致。
8. 游仙赋：当指曹植《游仙诗》或郭璞《游仙诗》系列，亦可泛指吟咏超然物外、神游八极的诗赋，此处借指顾元庆诗作之飘逸玄思。
9. 问竹期：典出王徽之“何可一日无此君”（《世说新语·任诞》），竹为君子象征，“问竹”即以竹为友、与竹对话，喻坚守节操、期许高洁之志。
10. 子真：西汉隐士严遵，字君平，蜀郡成都人，卜筮于成都，卖卜养亲，闭门著书，终身不仕，《汉书》称其“修身自保，非其服弗服，非其食弗食”，后世以“谷口子真”为隐德高士典范；“谷口”即其隐居地，在今陕西礼泉东北。
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评析
此诗为黄省曾答赠顾元庆之作，属明代中期典型的酬唱山水隐逸诗。全诗紧扣“隐”字立意，以清雅笔致勾勒出双方共同的精神取向：既非避世逃遁，亦非矫饰标榜，而是在幽奇自然中安顿性灵，在诗酒竹石间践行儒道互补的士人理想。“子真”一典尤为精当，将顾元庆比作西汉隐士严遵（君平），赞其守道不阿、淡泊自足，又暗含对其学术操守与人格风范的崇高敬意。结句“谷口慰相于”，化用《汉书·王贡两龚鲍传》中“谷口郑子真”典故，更以“相于”（相互亲厚、相得）收束，使酬赠之情由礼敬升华为精神共鸣，情真而不露，典切而不涩，堪称明人酬答诗中的清隽之作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联直揭隐逸之“癖”与“奇”，奠定全篇清峻基调；颔联以“石门”“萝室”对举，一写外境之雄奇，一状居所之幽邃，空间开阖有致；颈联由景入情，“歌好”“杯清”二语，将文学创作与日常雅事并提，显见二人精神同调；尾联用严君平典收束，以“不愧”二字力透纸背，非徒誉美，实为价值确认——在嘉靖年间仕风渐趋浮竞的背景下，此诗尤为可贵。语言上熔铸汉魏六朝清词与唐宋凝练句法，如“唯岭带”“有花披”之“唯”“有”二字，看似平淡，却赋予自然以主体性；“慰相于”三字收束，温厚深挚，余韵悠长。通篇无一“赠”字，而酬答之意、仰止之情、神交之乐，尽在言外。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾诗清丽有法，不堕台阁习气，与顾元庆、文徵明诸公游，多酬唱山水之作，此篇可见其渊源。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“省曾五言律，得中晚唐神髓，尤善用古而不泥古。‘子真君不愧’一联，典重而不滞，清刚而能润，明人律诗之佳者。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“顾、黄俱吴中隐逸之彦，此诗非止应酬，实乃精神盟约之证。‘谷口慰相于’五字，足抵一篇《高士传》。”
4. 《四库全书总目·五岳山人集提要》：“省曾诗主性灵，兼重学养，是篇用事精切，而气格高朗，非饾饤者可及。”
5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此答顾元庆诗，清微淡远，得王、孟遗意，而骨力过之。‘石门’‘萝室’一联，可入辋川图中。”
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