远游篇一首

1．远游篇：乐府旧题，本出《楚辞·远游》，后世多用以咏超世高蹈、求道寻真之志。黄省曾此作为拟作，属明代复古诗风中“宗汉魏、法六朝”一路。

2．黄省曾：字勉之，号五岳山人，明苏州府吴县人，正德、嘉靖间学者、诗人，师事王守仁，精于训诂与方志，亦擅乐府拟作。

3．沃野：肥美广阔之原野，典出《尚书·禹贡》“厥土惟涂泥，厥田惟下中”，此处泛指丰饶祥瑞之地，非实指某处。

4．丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世常以“丹山”代指祥瑞圣境。

5．文凤：即凤凰，羽毛五色成文，为仁德之禽，《说文解字》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。”诗中“听鸟挟文凤”，谓闻其鸣而知其至，非实捕实见，重在灵应。

6．琅玕：似珠玉之美石，亦指仙树。《山海经·海内西经》：“昆仑之墟……面有九门，门有开明兽守之……百神之所在。在八隅之岩，赤水之后，黑水之前，有木，名曰建木……上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。有青鸟，有琅玕树。”郭璞注：“琅玕，状如青碧玉。”此处“息木依琅玕”，谓休憩于琅玕之树，喻置身仙境。

7．灵觏：灵异之遇、神明之显现。“觏”通“遘”，遭遇也。《诗经·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”其中“觏”即相遇义。诗中“毋啸有灵觏”，化用《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风……而独不闻之翏翏乎？”及道教禁律，长啸易召阴灵，故戒之。

8．辕台：高台名，典出《穆天子传》：“天子北征，至于群玉之山……乃纪其迹于辕台。”后世泛指王者巡狩所登之高台，亦引申为圣贤立德立言之崇高地位。此处“任好攀”，谓此台虽高，然心诚志坚者自可登临，含勉励之意。

9．猛虎迹：喻尘世凶险、俗务羁绊或人心之恶欲。《楚辞·离骚》：“虎豹之文来，狸狌之穴藏。”虎迹在此为反衬仙境之清净无患。

10．高风：高尚之风操、超迈之气节，亦指古之圣贤、仙真所具之精神境界。“班”通“般”，比拟、比并、追随之意。《汉书·叙传》：“昔在上圣，唯文祖德，功冠天下，而犹谦让未遑。况于区区，敢班前哲？”此句谓“高风”之境界，非凡俗所能效法追随，呼应首句“游必”“陟必”之郑重选择，终归于精神不可企及之敬畏。

以上为【远游篇一首】的注释。

此诗为明代诗人黄省曾拟古乐府《远游》题而作，承楚辞《远游》之精神脉络而化用其意象，然去屈子忧愤沉郁之气，转以清峻超逸、典丽高华之笔，构建理想化的神仙式远游境界。全篇四言为主，句式整饬，节奏铿锵，具汉魏古诗风骨；意象择取“丹山”“文凤”“琅玕”“辕台”等，皆源自《山海经》《淮南子》等典籍中的仙境符号，非写实地理，而为心象之境。末二句“远兹猛虎迹，高风那可班”，以反衬手法收束：既言所至之境绝无凶险（虎迹已远），更凸显所慕之“高风”——即圣贤或仙真之德仪风范——不可企及，使远游升华为精神追慕，非止形骸之游。诗中无一“我”字，而主体之志向、襟怀、尺度尽在景语与禁令（“毋啸”）之中，含蓄深隽。

以上为【远游篇一首】的评析。

黄省曾此诗尺幅千里，以极简四言二十字，熔铸多重文化基因：地理意象取诸《山海经》，飞禽嘉木本于《淮南子》，禁令体式近于道教科仪，节奏章法承自汉乐府《郊祀歌》《安世房中歌》。尤为精妙者，在“听鸟挟文凤，息木依琅玕”一联：动词“挟”“依”极富张力——“挟”非主客相迫，而是凤凰主动随游者之清音而来；“依”非被动栖止，乃是游者自觉择良木而托身。二字暗写人与神境之默契共生，非人力强求，乃德感所致。又“毋啸”之诫，看似拘束，实为诗眼：啸为魏晋名士风度，然此处禁之，正显此游非放浪形骸之游，而是持敬守真之修。末句“高风那可班”，以反诘作结，余韵凛然，将远游主题由空间之远，彻底升华为德性之远、境界之远，深得《诗》教“温柔敦厚”而“旨远辞微”之旨。全诗无一句抒情，而高标独立之志、慎终追远之心，跃然楮墨之外。

以上为【远游篇一首】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾博极群书，尤精小学，所为乐府，规摹汉魏，不堕齐梁纤巧之习。《远游篇》四言峻洁，直追《郊祀》《房中》，非徒挦撦字句者比。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“勉之诗如昆冈片玉，温润而有锋棱。《远游篇》措语古奥，而神理自远，当与何景明《远游》并观，一则雄浑，一则清峭，各极其致。”

3．四库全书总目卷一百七十四·集部二十七·别集类存目一：“省曾《五岳山人集》三十卷……其乐府诸作，多拟古题，能得汉魏遗意，《远游篇》尤见功力，盖以训诂家之精核，运诗人之玄思，故典重而不滞，清空而不薄。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“黄省曾《远游篇》，纯用古乐府体，而神致萧闲，迥异后来七子辈之摹拟叫嚣。‘远兹猛虎迹，高风那可班’，二语洗尽俗氛，足见其学养之深、胸次之超。”

5．《四库全书总目提要·五岳山人集》：“其诗虽不出明人风气，然能以经术养气，以史学炼辞，故无肤廓之病。《远游篇》一篇，尤为集中铮铮者。”

以上为【远游篇一首】的辑评。