翻译文
你的马是黄色的，我的马是赤色的，转瞬之间便驰骋遍天下八方极远之地。越过巍峨的昆仑山，在流沙之地为马匹饮水喂草；赴西王母的仙宴，所食仙枣大如瓜果。如今已统有中原诸夏之地，辞别了东方故土。愿你长生不死，再来与我相见——我为此徘徊再三，长叹不已，为你翩然起舞。
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注释
1．君马黄：汉乐府古题，属《相和歌辞》，原为描写友朋赠别、骏马行役之诗，多含惜别、期许之意。
2．臣马赤：化用《礼记·曲礼》“天子之马曰龙，诸侯曰驹，大夫曰驺，士曰駹，庶人曰匹”及《周礼》马色制度，赤马为臣属之象，与“君马黄”形成尊卑对照。
3．八极：八方极远之地，典出《淮南子·地形训》：“天地之间，九州八极。”喻空间之无限。
4．昆仑：古代神话中西北方神山，为天帝之下都、西王母所居，象征仙道之境与地理之极。
5．秣流沙：秣，喂养；流沙，指西域沙漠地带，《史记·匈奴列传》有“流沙千里”之语，此处取其荒远奇绝之义。
6．宴王母：指西王母设蟠桃（或仙枣）之宴，典出《汉武帝内传》《穆天子传》，为长生仙话核心母题。
7．枣如瓜：化用《汉武帝内传》载西王母赐武帝仙枣，“大如鸭卵，形如紫李”，后世诗文渐演为“枣大如瓜”，极言其仙异。
8．奄有诸夏：奄，覆盖、尽有；诸夏，中原华夏诸国，语出《诗经·小雅·北山》“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，此处借指王朝一统之功业。
9．辞彼东土：东土，或指诗人故乡广东（岭南在中原之东南），亦可泛指仕宦出发之地；“辞”字隐含去国怀乡、奉命远行之况味。
10．将子无死来见汝：将，愿也；子，尊称对方；全句直承《楚辞·九章·悲回风》“惟佳人之永都兮，更统世以自贶”及汉乐府《上邪》之生死契阔精神，表达超越时空的生命守约与情义坚守。
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评析
此诗托古乐府旧题《君马黄》，而寄寓明代士人对功业、仙道、家国与生命之思的复杂情怀。表面摹写骏马神游、仙界宴饮之瑰丽场景，实则暗含臣节之忠、仕途之慨、盛衰之叹与永生之问。欧必元身为明末岭南诗人，诗风兼融汉魏风骨与六朝藻思，本诗以乐府之质直起兴，继以神话意象层叠铺陈，终归于“将子无死来见汝”的深情低回，在雄浑中见婉曲，在飘逸中见沉郁，体现了晚明岭南诗坛在复古风潮中别具一格的哲思深度与情感张力。
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赏析
本诗以乐府短章而具鸿篇气象。开篇“君马黄，臣马赤”二句，色彩明烈，主从昭然，既承古题形制，又暗伏身份意识与政治伦理。继以“须臾驰骋周八极”陡然宕开时空，动词“驰骋”凌厉，“周”字显包举宇内之气魄。中间四句“度昆仑，秣流沙。宴王母，枣如瓜”，纯用四字顿挫，节奏如策马飞蹄，意象则由地理实境（昆仑、流沙）跃入神话幻境（王母、仙枣），虚实相生，构建出一个既属历史功业、又通仙真境界的双重理想空间。“奄有诸夏，辞彼东土”二句陡转，从神游落回现实政治——“奄有”显赫然功成，“辞彼”却微露怅然，张力顿生。结句“将子无死来见汝，徘佪三叹为君舞”，以“无死”之祈愿对勘人生有限，以“徘佪”“三叹”“为君舞”的身体性动作收束全篇，使崇高叙事复归于个体温度与生命悲欣。全诗语言简古而意蕴丰赡，结构上起承转合严密，音节铿锵如金石相击，堪称明人拟乐府中融典故、哲思、深情于一体的典范之作。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“欧必元诗宗汉魏，尤善乐府。《君马黄》一篇，驱驾神话若驭六龙，而终以‘徘佪三叹’收之，不堕玄虚，深得风人之旨。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十一：“必元此作，骨力峻整，辞采朗润，盖兼子建之才情、嗣宗之遥深，而无其晦涩。‘枣如瓜’‘辞东土’等语，皆于熟典中翻出新境。”
3．今人陈永正《岭南历代诗选》：“欧必元身处明季，身历世变，诗中‘奄有诸夏’之颂与‘辞彼东土’之叹并存，表层写功业仙游，深层实寓士人出处之思与故国之忧，非徒咏物拟古者可比。”
4．今人李舜臣《明代乐府诗研究》：“《君马黄》为欧必元代表作，其以传统乐府题承载晚明岭南士人特有的文化自信与存在焦虑，神话书写成为现实关怀的隐喻载体，标志着明代乐府创作的思想深化。”
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拼音版
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