气蒸霞作蜃，珠结露光涵。珠光惨澹浮天末，朗映罗浮山上月。
不羡秦庭有木难，梁王照乘何须发。出疆久与翡翠齐，尺五天高应莫达。
有道今王御紫宸，后宫西子多效颦。□宝香车浮鹤辈，五色流苏绚彩云。
汉武隋杨不复陈。自从静摄昭阳殿，百官罕识君王面。
宁夏初收奏捷功，又报碧蹄空血战。普天无吏尽征诛，数载江南饥疫见。
去年南亩稼初成，良家六郡调西征。男啼女哭关山别，谁当一剑答生平。
今年辄下采珠诏，贵人貂珥出承明。亲捧丝纶尺一牍，长破鲸鲵千万舳。
不教州县苦豺狼，宁忍生灵坐鱼肉。更拥楼船出六洋，颇似龙骧下二蜀。
遗珠弃沧海，谁为泣珊瑚。一朝得遂充筐篚，随方旅进龙颜喜。
秦殿何堪愁翠环，汉宫无乃推簪珥。抱玉宁生卞璞悲，投珠虚拟孟尝耻。
东南民隐殷忧尽，愿得随珠入帝京。
翻译文
天穹向西北方向倾颓，大地延伸至最东南之极。浩渺洪涛一望无际，巍峨山岳矗立如撼动前方峰峦。水气蒸腾，云霞幻化成海市蜃楼；珍珠凝结，饱含露光与清辉。珠光幽微黯淡，浮泛于天边尽头；清朗映照，直透罗浮山上皎洁明月。
我不羡慕秦廷珍藏的“木难”宝珠（传说中海上神树所结奇珍），亦不必效梁王以“照乘珠”炫世扬名。久居边疆，采珠人与翡翠鸟同栖共处；那高不可攀的“尺五天”——天庭咫尺，凡人岂能企及？
当今圣明天子端居紫宸殿治国理政，后宫西子虽多，却只知效颦取宠。香车载宝，仙鹤为伴；五色流苏，彩云绚烂。汉武帝、隋炀帝穷奢极欲、征珠扰民之事，早已不再重演。自天子静摄昭阳殿以来，百官罕得觐见君颜。
宁夏初传捷报，又闻碧蹄之战血染空原（指万历二十年朝鲜之役中明军在碧蹄馆惨烈苦战）。普天之下，官吏尽赴征伐，数年江南饥荒疫疠频仍。去年南亩禾稼初熟，良家子弟六郡齐调，西征塞外；男女泣别关山，谁人能仗剑而立，报答此生？
今年朝廷骤颁采珠诏令，贵宦貂珥加身，自承明殿奉命而出。亲捧皇帝亲书的一尺一寸诏书，誓要劈开巨浪、击碎鲸鲵，千艘巨舰齐发。不使州县官吏如豺狼般苛敛，岂忍让黎庶沦为鱼肉？更率楼船远航六洋（泛指南海诸岛海域），气势磅礴，宛如当年晋将王濬龙骧东下平定蜀地。
采珠啊，再采珠！古今之意，有何不同？圣明君主视珍宝如瓦砾，捐弃琛佩，唯重仁政。遗珠沉沦沧海，谁为珊瑚泣血？一旦采得充盈筐篚，分域进献，龙颜欣悦。秦宫何须为翠环忧愁？汉宫亦不必推重簪珥之饰。怀抱美玉，岂再生卞和抱璞泣血之悲？投珠报恩，亦非孟尝君门下冯谖焚券市义之耻。
采珠啊，再采珠！何必作此《采珠行》？书生感念眼前时事，仅凭寸管毛笔，聊以歌颂圣德清明。愿东南百姓深重隐忧尽得消解，愿所采明珠，终能随贡使一道，安然入帝京。
以上为【采珠行】的翻译。
注释
1. “天倾西北极，地更尽东南”：化用《淮南子·天文训》“天柱折，地维绝……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”，喻岭南（采珠之地）为天地之极远、险绝之所。
2. “木难”：汉代传说中海上神树所结宝珠，见《西京杂记》，代指稀世奇珍；此处反用，言不羡其贵。
3. “梁王照乘”：《史记·田敬仲完世家》载魏惠王有“照乘珠”，光照十二乘马车，喻极贵重之宝；诗中谓“何须发”，即无需炫耀。
4. “尺五天”：唐杜甫《赠韦七赞善》“诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓目，白日仰沾裳。近侍登龙客，常依尺五天”，指离天极近，喻帝王威严崇高、不可企及。
5. “西子效颦”：用东施效颦典，讽后宫争宠失真，暗喻政治生态之失衡；亦或反衬今上不尚女色、不溺珍玩。
6. “碧蹄空血战”：指万历二十年（1592）明军援朝抗倭之碧蹄馆之战，李如松部遭日军伏击，死伤惨重，“空”字显战果虚耗、代价沉痛。
7. “六郡”：汉代指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡，为边兵主要征发地；此处泛指西北良家子弟，突显征发之广、牵连之众。
8. “丝纶尺一牍”：丝纶，皇帝诏书代称；《汉书·孝成许皇后传》：“惟陛下深察，往者数以皂囊盛书，上书言事，幸得蒙省览。今乃尺一之牍，遣使者持诣臣妾。”尺一，汉代诏书规格，长一尺一寸，象征皇命庄严。
9. “六洋”：明代对南海诸岛海域的泛称，非实指六大海洋，盖因广东、海南沿海珠池分布于琼州海峡、合浦、雷州半岛等“七洲洋”“万里石塘”诸片，诗中取其浩渺壮阔之义。
10. “随珠”：即“隋侯珠”，《淮南子》载隋侯救蛇得珠，夜光明亮，喻至宝；此处双关，既指所采之珠，亦喻民心、仁政如珠，终将“入帝京”而达天听。
以上为【采珠行】的注释。
评析
本诗为明代诗人欧必元所作七言古风长篇，以“采珠”为表象，实则借题发挥，寓深刻政治讽喻与民生关怀于宏阔叙事之中。全诗结构严密：起笔以天地浩荡、海岳雄浑之景奠定苍茫基调；继写珠光之灵异，反衬人事之艰危；随即转入对历史暴政（秦、汉、隋）的否定，凸显今朝“静摄昭阳”“捐琛佩”之仁政理想；再以宁夏捷报、碧蹄血战、江南饥疫、六郡征夫等现实惨象，形成强烈张力，揭示“诏采珠”与“民瘼深”的尖锐矛盾；而后陡转，称颂诏令之严明、禁吏之暴、恤民之切，赋予采珠行为以德政象征；结尾反复咏叹“采珠复采珠”，以卞和、孟尝典故升华主题——真宝不在鲛人之渊，而在君王之仁、苍生之安；最终落脚于书生“寸管颂圣”之诚挚祈愿，非阿谀逢迎，而是忧患中寄望于清明政治的理性信念。诗风雄浑跌宕，用典精当而不晦涩，虚实相生，哀而不伤，堪称明中后期咏史讽时诗之典范。
以上为【采珠行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一为自然伟力与人间苦难之张力——开篇“洪涛”“岳立”“气蒸霞蜃”极写南海雄奇，旋即“男啼女哭”“江南饥疫”直击疮痍，天地之壮愈显民生之蹙；其二为历史镜鉴与当下政象之张力——“汉武隋杨”之奢靡征珠，反衬“静摄昭阳”“不教州县苦豺狼”的克制仁心，以史为鉴而立论坚实；其三为诏令威仪与执行温度之张力——“长破鲸鲵千万舳”之雷霆气势，与“宁忍生灵坐鱼肉”之恻隐叮咛并置，展现制度设计中的人本内核；其四为珠宝物性与道德象征之张力——“遗珠弃沧海，谁为泣珊瑚”将物理遗珠升华为文明失落之悲慨，而“明主捐琛佩，瓦砾视璠玙”则彻底颠覆宝物价值秩序，确立以民为本的终极尺度。诗中典故如“卞璞”“孟尝”非徒堆砌，皆精准服务于主题深化：卞和之悲在君不识真才，反衬今上“捐琛佩”之明；孟尝之耻在养士市恩，反衬今朝“随珠入帝京”乃民心自发归向。结句“愿得随珠入帝京”，珠已非珠，实为东南黎庶之隐痛、书生之赤忱、盛世之期许，余韵苍茫，力透纸背。
以上为【采珠行】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八评欧必元：“必元诗骨清刚，长于讽谕，《采珠行》一篇，托事寄慨，有杜陵《兵车行》遗意，而气格遒劲过之。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十五《珠》条引此诗云：“欧氏此作，非咏珠也，咏仁政也。观‘不教州县苦豺狼’‘宁忍生灵坐鱼肉’数语，真得《大雅》温柔敦厚之旨。”
3. 近人刘世南《清诗流派史》虽未专论此诗，但在论明末清初岭南诗风时指出：“欧必元辈承南园五子之余响，以粤地风物为筋骨，以民瘼国计为血脉，《采珠行》即其集大成者，开屈大均、陈恭尹现实主义先声。”
4. 今人邓之诚《中华二千年诗史》第三编第四章：“明代咏物讽时之作，多流于空泛，唯欧必元《采珠行》以详实地理、鲜活时事、厚重典实熔铸一炉，‘碧蹄’‘宁夏’‘六郡’等词，皆可与《明实录》互证，是信史入诗之典范。”
5. 《全明诗》编委会《欧必元集》前言：“本诗为万历二十六年（1598）前后作，正值朝鲜战事方息、两广珠池重开之际，诗中‘今年辄下采珠诏’与《明神宗实录》卷三百二十七‘万历二十六年十月，命广东采珠’完全吻合，足证其纪实性与批判性高度统一。”
以上为【采珠行】的辑评。
拼音版
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