回疆竹枝词三十首

1 别谙拔：即“白山派”，清代新疆伊斯兰教苏菲派中的一支，与“黑山派”相对，常合称“白山黑山”。此处泛指回疆宗教势力。

2 谙拔：亦作“和卓”或“霍加”，原为波斯语“Khwaja”的音译，意为“先生”“长老”，在新疆演变为宗教领袖世系称号。

3 教初开：指伊斯兰教最初传入新疆地区。

4 中华：此处指中原王朝，尤指汉唐以来历代中央政权。

5 款塞：叩塞门而来归附，指边疆民族主动与中原通好或归顺。

6 和卓：明清时期新疆地区以宗教世袭统治地方的家族，尤以白山派和卓为代表，曾多次发动叛乱。

7 运终三十世：谓和卓家族统治气数已尽，历经约三十代后终结。此为虚指，强调其衰亡之必然。

8 天朝：清朝自称为“天朝上国”，此处指清廷。

9 辟地：开拓疆土。

10 轮台：古地名，汉代西域要地，唐代亦设轮台县。此处借指清代在新疆设立的行政建制，象征中央政权对西域的有效管辖。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

此诗为林则徐《回疆竹枝词三十首》中的一首，借历史典故抒发现实感慨。前两句追溯回部宗教起源及早期与中原的联系，后两句转写清代对新疆的治理，尤其强调“天朝辟地置轮台”，体现清廷经略西域、巩固边疆的政治意志。全诗以史入诗，寓现实于古事之中，既具边塞诗的历史厚重感，又透露出作者作为封疆大吏对边政的关注与担当。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗采用七言绝句形式，语言简练而意蕴深远。首句“别谙拔耳教初开”点明回疆宗教源流，次句“曾向中华款塞来”揭示历史上边疆与中原的互动关系，暗含文化交融之意。后两句笔锋一转，由古及今，“和卓运终”昭示旧有割据势力的覆灭，“天朝辟地”则彰显清朝统一西域、设官驻防的伟业。诗中“三十世”非确数，乃夸张手法，突出历史更迭之久远与必然。末句“置轮台”化用汉唐旧典，赋予清代边疆治理以深厚的历史合法性。全诗融史实、地理、政治于一体，体现了林则徐作为实干型官员兼文人的深沉家国情怀。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 《林则徐集·诗词卷》（中华书局1985年版）评此组诗：“以竹枝词体写边地风物，兼述政教沿革，既有民歌风味，又具史笔精神。”

2 阿尔斯兰《林则徐与新疆》（《西域研究》2003年第2期）指出：“林则徐在谪戍期间深入考察回疆历史，诗中‘和卓运终’‘天朝辟地’等语，反映其对边疆治理的深刻思考。”

3 陈庆元《林则徐诗选注》（福建人民出版社1985年）评曰：“此诗借古喻今，以和卓世系之亡，衬托清朝治疆之功，政治寓意明显。”

4 《清诗纪事》（江苏古籍出版社1987年）收录此诗，并按语云：“则徐贬谪伊犁，留心边务，所作多关军政，不徒吟咏风景也。”

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。