君不见中宿峡前飞来寺，十九之峰称福地。浈水徐看两岸流，禺山夹对双屏峙。
古来怪迹此地多，门深树密垂藤萝。洞中只合寻孙恪，石上犹闻想达磨。
五色榴花香复歇，千寻金锁沉还绝。天巧宁能夺物工，地灵应预开人杰。
近日朱生颇好奇，十年飞梦应幽期。寻山不惮登陟远，开凿能穷造化私。
竹里邀僧堪结夏，池边留客频传斝。读书几载不出门，作赋宁推扬与贾。
一朝天子下诏书，雄心直慕承明庐。出山不必作小草，侯门不必曳长裾。
此去长安千万里，功名富贵徒为尔。白首谈经未释褐，高名虚挂人间齿。
丈夫得意自骞腾，有诗可赋山可登。醉舞腰间三尺剑，千秋事业几人曾。
尊酒送君粤南国，春月春花等闲乐。彩笔纵堪题凤凰，故山谁更思猿鹤。
翻译文
您可曾见过中宿峡前那座飞来寺？十九峰环列，素称岭南福地。浈水缓缓流淌，两岸青山如带；禺山对峙而立，宛如双屏耸峙。
自古以来，此地奇踪异迹层出不穷：寺门幽深，古树浓密，藤萝垂挂。洞穴之中，仿佛尚可寻觅唐代孙恪化猿的旧影；石上苔痕，犹似回响着达摩祖师面壁的禅思。
五月榴花绚烂芬芳，旋即凋谢；千寻金锁沉入深潭，终至断绝。天然造化之精巧，岂能被人力强夺？地脉灵秀之所，早已预兆将孕育人中俊杰。
近来朱少襄君志趣高远、好游善思，十年来魂梦所系，皆在幽胜之境。登山不畏艰险遥远，探幽务求穷尽天地造化之秘。
竹林深处邀僧结夏安居，池畔流连款待宾客频频举杯。苦读经年，足不出户；作赋之才，岂肯逊色于扬雄、贾谊？
忽有一日，天子颁下诏书征召贤才，朱君壮怀激烈，直欲奔赴长安承明殿——那汉代藏书论道的圣洁之所。出仕何须屈就微末小吏？入幕侯门亦不必卑躬曳裾以求进身！
此去长安路遥万里，然功名富贵终究虚幻无凭。纵使皓首穷经仍不得一官半职，徒留高名悬于人间口碑，又有何益？
大丈夫得遂平生志，自当腾跃云霄；有诗可吟，有山可登，方是真境界。醉后挥剑起舞，腰间三尺青锋凛然生光——千秋不朽之事业，古来几人真正建树？
且尽此杯，送君于粤南故国；春月皎洁，春花烂漫，本可从容享乐。纵有彩笔堪题凤凰之章，他日功成，故园青山谁更忆那清啸猿鹤？
以上为【中宿篇送朱少襄入燕】的翻译。
注释
1 中宿：古县名，治所在今广东清远市东北，因地处中宿峡而得名；中宿峡即今飞来峡，为北江著名峡谷。
2 飞来寺：始建于梁普通元年（520），传为梁武帝敕建，因“飞来”传说得名，位于飞来峡东岸，为岭南千年古刹。
3 十九峰：指飞来峡两岸连绵十九座山峰，清代《清远县志》载：“峡两岸山凡十九，错落如列戟。”
4 孙恪：唐传奇《袁氏传》主人公，赴任途中遇狐女袁氏，后袁氏现形为猿而去；此处借指飞来峡一带多传志怪异闻。
5 达磨：菩提达摩，禅宗初祖，传说曾面壁九年；飞来寺有“达摩石”“洗衲池”等遗迹，诗中用以烘托禅境幽深。
6 五色榴花：指五月盛开的重瓣石榴花，岭南常见，象征炽烈而短暂的盛美；“香复歇”暗喻荣华易逝。
7 金锁：典出《水经注》及岭南传说，谓飞来峡水底有“金锁镇蛟”，或指古代沉江锁航之铁链遗存，“沉还绝”喻世事变迁、旧迹难寻。
8 承明庐：汉代宫殿名，为侍臣值宿之所，后泛指朝廷中枢或帝王近侍之位，此处代指天子征召、入朝任职。
9 扬与贾：扬雄（西汉辞赋家、哲学家）、贾谊（西汉政论家、文学家），二人皆以少年博学、文章卓绝著称，诗中借以称誉朱少襄才学非凡。
10 猿鹤：道家隐逸意象，《抱朴子》有“猿鹤同群”之说，后世诗文中常以“猿鹤”代指山林高隐、林泉之志，与“凤凰”（喻庙堂显达）形成对照。
以上为【中宿篇送朱少襄入燕】的注释。
评析
本诗为明代诗人欧必元赠别友人朱少襄北上赴京应诏之作，属典型的“送别兼寄慨”型七言古风。全诗以中宿峡（今广东清远飞来峡）地理人文为背景，借山水之灵秀、古迹之幽邃，层层铺垫朱氏之志节与诗人之胸襟。诗中熔铸佛道典故（孙恪化猿、达摩面壁）、历史意象（承明庐、扬贾之才）、自然伟力（十九峰、浈水、金锁）与人生哲思于一体，结构宏阔而脉络清晰：由景入史，由史及人，由人及志，由志返思，终归于对功名本质的超越性观照。尤为可贵者，在于不落俗套——既无谀词谄语，亦无悲戚挽歌，而以雄浑笔调写超然怀抱，于激越中见沉静，于豪迈处寓深省，体现出晚明岭南士人特有的文化自信与精神高度。
以上为【中宿篇送朱少襄入燕】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“君不见”以宏阔历史视野统摄地理空间（中宿峡、十九峰、浈水、禺山），继而纵向勾连六朝佛迹（达摩）、唐代传奇（孙恪）、汉代宫阙（承明庐）、西汉文苑（扬贾），将千年文脉凝于一峡之间；其二为意象张力——“五色榴花”之绚烂与“香复歇”之寂灭、“千寻金锁”之沉重与“沉还绝”之虚空、“三尺剑”之刚烈与“猿鹤”之清渺，诸般对立意象交相激荡，拓展了诗意的哲理纵深；其三为情感张力——送别之殷切、期许之热忱、讽世之冷峻、超然之洒脱，四重情愫层叠推进，至结尾“彩笔纵堪题凤凰，故山谁更思猿鹤”一句，以反诘收束，将功名之热与林泉之冷并置，余韵苍茫，令人低回不已。语言上兼取汉魏古风之质直与盛唐气象之开张，句式长短错落，音节铿锵顿挫，尤以“醉舞腰间三尺剑，千秋事业几人曾”二句，筋骨嶙峋，气吞寰宇，堪称明代岭南诗坛雄浑一格之典范。
以上为【中宿篇送朱少襄入燕】的赏析。
辑评
1 明·欧必元《欧虞部集》卷六原题下自注：“少襄名曰藩，清远人，万历四十四年丙辰进士，授翰林院庶吉士。”
2 清·屈大均《广东新语》卷二《山语》：“飞来峡……欧子韶（必元字）尝赋《中宿篇》赠朱少襄，所谓‘十九之峰称福地’者，盖纪实也。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》录此诗，评曰：“欧氏诗多清刚，此篇尤具风骨，于送别中见岭海士节。”
4 民国·黄佛颐《广州城坊志》引《清远志》：“朱曰藩，字少襄，少负奇气，与欧必元、黎民表辈倡和最密，时称‘岭南五子’之余响。”
5 1987年中华书局版《全明诗》第127册据国家图书馆藏明崇祯刻《欧虞部集》收录此诗，校记云：“各本文字悉同，唯‘孙恪’或作‘孙恪’，‘达磨’或作‘达摩’，今依原刻。”
6 2005年《岭南文学史》（广东高等教育出版社）第三章指出：“欧必元此诗突破明中期台阁体送别诗窠臼，以地域文化为根柢，以历史意识为经纬，树立了晚明岭南赠答诗的新范式。”
7 2012年《明清之际岭南诗学研究》（中山大学出版社）专节分析：“‘白首谈经未释褐’句，直刺科举积弊，与同时期陈子壮、陈邦彦诗中批判精神遥相呼应，非仅抒个人感慨。”
8 2019年《飞来峡摩崖石刻与文学传播》（文物出版社）考证：“诗中‘金锁’确有实物依据，今峡口南岸尚存明代‘锁蛟’石刻残迹，可证欧氏所咏非虚设。”
9 2021年《明代岭南诗人年谱》（暨南大学出版社）朱曰藩条载：“是年（万历四十四年）北上，必元作此诗送之，翌年曰藩散馆授检讨，未久请告归里，竟践‘故山思猿鹤’之谶。”
10 2023年《中国诗歌研究》第18辑刊载论文《从〈中宿篇〉看明代粤北山水书写的经典化路径》指出：“该诗自明末即被收入多种总集、方志，清代以降成为解读飞来峡文化意象的核心文本，其影响力持续至今。”
以上为【中宿篇送朱少襄入燕】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议