芗林五十咏芗林

1. 芗林：指南宋官员张浚在庐山所建之园林，后亦泛指清幽隐居之所。“芗”通“香”，有香气氤氲之意，象征高洁环境。

2. 犹道山中浅：意谓有人认为山中居所仍不够幽深隐秘。“浅”非指地理浅显，而是指远离尘世的程度不足。

3. 仍移水上居：因此再次搬迁至水边居住，以求更清净之地。

4. 俗人：指凡夫俗子，热衷名利、不懂风雅之人。

5. 剥啄：形容敲门声，引申为外来打扰。典出韩愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至门。”

6. 棹（zhào）：划船用的桨，此处作动词，意为划动小舟。

7. 白芙蕖：白色的荷花。芙蕖为荷花的别称，象征高洁、出淤泥而不染。

8. 水上居：建于水边或水中的居所，常见于江南园林，兼具实用与审美功能。

9. 山中：古代文人常以“山中”代指隐居生活，象征避世脱俗。

10. 诗意转折：前两句写迁居动机，后两句写新居仍被侵扰，形成“求静不得静”的戏剧性反差。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

此诗为杨万里《芗林五十咏》组诗中的一首，通过描写隐居环境的迁移与外界侵扰，表现诗人对清幽高洁生活的向往以及对俗务干扰的厌倦。语言简淡自然，意境清逸，体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉生活细节、寓情于景的艺术特色。诗中“水上居”与“白芙蕖”构成清新画面，而“俗人剥啄”则形成对比，突显诗人内心的矛盾与追求。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

本诗以简洁笔法勾勒出诗人理想栖居地的变迁与现实困境。首句“犹道山中浅”即设悬念：为何山中还不够？原来世人眼中再幽静的地方，只要尚存一丝可寻踪迹的可能，便不算真正避世。于是“仍移水上居”，迁往更难抵达的水中央，体现诗人对精神净土的极致追求。然而，“俗人又剥啄”一句陡转，即便如此，仍有俗客不请自来，打破宁静。末句“棹入白芙蕖”画面极美：小舟破水而来，划开成片白荷，视觉上纯净优美，情感上却令人惋惜——如此圣洁之境竟也被侵入。这种美与扰的并置，强化了诗人内心的无奈与孤高。全诗无一字直抒胸臆，却通过场景转换与意象对比，传达出深刻的隐逸情怀，是典型的“诚斋体”白描佳作。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语淡而味永，景清而意远，足见晚年心境澄明”。

2. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》引此诗，谓：“‘剥啄’二字轻妙，写出俗人扰静之态；‘白芙蕖’三字洁净，反衬世尘之污，对比自现。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此篇，但论及杨万里咏景小诗时指出：“往往于寻常迁居、访友琐事中，忽下一二警动之笔，使静境生波，俗与雅争，最得风致。”可为此诗注脚。

4. 《全宋诗》第4册注此诗出处为《诚斋集》卷十三，属《芗林五十咏》之一，题下原注：“芗林，在庐山南麓，张德远所居，后归佛寺。”

5. 当代学者周裕锴《杨万里诗传》评曰：“此组诗借咏前贤旧迹，实抒己志。此首尤以‘水上居’与‘白芙蕖’营造超然之境，而‘俗人剥啄’如冷水泼面，顿破幻梦，可谓冷眼观世之作。”

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。