俯仰百年内，聚散成蕉鹿。功名富贵等浮云，株守蓬门亦碌碌。
君不见李太白在咸阳，朝朝醉卧美人床。又不见西京太史公，东趋禹穴北崆峒。
人生快意情非一，有酒可饮山可陟。醉来拔剑起放歌，顿令山岳增颜色。
刘生岁杪理巾车，别我明朝将安之。见道七闽山水好，担囊东去采仙芝。
丈夫悬弧志四海，何必乡关恋别离。览胜书奇凭丝笔，倚马万言可立得。
抽思似涌大江涛，庾也清新鲍俊逸。到时共对梅萼春，苜蓿斋头酒百巡。
挥弦试鼓高山调，风尘落落少知音。以君意气薄苍灏，何处逢人不倾倒。
一言得意当千金，大醉宁知天地老。只今世事日已非，如君肮脏古所稀。
小子嘐嘐雅慕古，生平不与世人期。斗酒逢君醉自足，狂言浪笑露肝腹。
兹行不作别离看，为君翻赋游闽曲。
翻译文
俯仰之间不过百年，人生聚散恍如庄周梦蕉、郑人覆鹿，真幻难辨。功名富贵皆如浮云过眼，而终老蓬门、拘守故土者，亦不过碌碌无为而已。
你可曾见李太白在咸阳时，日日醉卧美人绣床，放浪形骸；又可曾闻西汉太史公司马迁，东赴会稽禹穴探古迹，北游崆峒访仙踪？
人生快意之事何止一端：有美酒可酣饮，有青山可登临。醉后拔剑而起，放声高歌，顿令山岳为之增色、天地为之动容。
刘道子君于岁末整理行装、束巾登车，明日即与我作别，将往何处？听闻七闽（福建）山水清奇秀美，你便担起行囊，东行采撷仙芝——岂止寻药，实乃追寻高洁之志与林泉之逸也。
大丈夫生而悬弧（古时男子出生，以桑木弓射矢于四方，寓志在四方），本应胸怀四海，何必因眷恋乡关而悲泣离别？
你此去览胜纪奇，自有如丝般细密之笔可载万象；倚马千言，挥毫立就，才思沛然不可遏抑。
你运思如长江大浪奔涌不息，诗风则兼得庾信之清新俊朗、鲍照之豪迈俊逸。
待到闽地梅花初绽的早春时节，愿与你共对寒萼，在仲兄文学署中苜蓿斋内，举杯百巡，尽倾肺腑。
且试抚琴一曲《高山》，寄意知音；奈何风尘落落，世间真能识君肝胆者，寥寥无几。
以你英迈意气之盛，直可凌薄苍天灏气，所到之处，岂有不倾心折服者？
一语相契，其价当值千金；纵大醉酩酊，亦浑然不觉天地之悠悠、岁月之迁流。
只可惜当今世道日渐浇漓，如你这般耿介不阿、卓尔不群、骨气嶙峋者，自古已属罕见，今日尤显稀珍。
我这后学小子，常怀嘐嘐（xiāo）之志，素来仰慕古之高士；平生从不随俗俯仰，亦不与世俗之人订交期约。
今日斗酒相逢，已觉心满意足；纵使狂言浪笑，亦皆肝胆毕露、赤诚相见。
此番远行，毋须当作寻常别离看待；我特为此翻新旧调，专作一首《游闽曲》，为你壮行。
以上为【送刘道子游闽兼赴其仲兄文学署中】的翻译。
注释
1．蕉鹿：典出《列子·周穆王》，郑人得鹿，藏于隍中，俄而忘其处，遂以为梦；路人拾鹿，告于市，郑人争之于社伯。后以“蕉鹿”喻世事虚幻、得失无定，此处指人生聚散之无常。
2．株守蓬门：谓安于贫贱，固守草庐，无所作为。“株守”化用“守株待兔”，含贬义，反衬下文刘氏之主动进取。
3．李太白在咸阳：李白早年曾游历长安、咸阳一带，《本事诗》等载其“醉卧美人床”事虽带传说色彩，但用以凸显其疏狂不羁之典型形象。
4．西京太史公：指西汉司马迁，西京即长安；“东趋禹穴”指其二十岁时南游江淮，至会稽（今绍兴）探禹穴；“北崆峒”指其北上至崆峒山（甘肃平凉），访黄帝问道遗迹，见《史记·太史公自序》。
5．悬弧：古代男子出生时，于门左设弓（桑弧），射天地四方，寓志在四方、建功立业之意，见《礼记·内则》。
6．七闽：先秦至秦汉对福建及其周边部落的泛称，后为福建别称，语出《周礼·职方氏》“七闽九貉”。
7．仙芝：灵芝，道教文化中象征长生、高洁与仙缘，此处既实指闽中山野所产，更隐喻高远志趣与精神求索。
8．丝笔：极言文思细密、书写精微，亦暗含“丝丝入扣”“文如其人”之意，非仅指毛笔材质。
9．倚马万言：典出《世说新语·文学》，桓温北征，袁宏倚马前草檄，手不辍笔，顷刻成七纸，喻才思敏捷、文不加点。
10．苜蓿斋：刘道子仲兄任“文学”（明代府州县学官，掌教谕训导）之署中书斋名，以苜蓿（贫士清苦之食）为名，见其清操自守，与“采仙芝”形成精神呼应。
以上为【送刘道子游闽兼赴其仲兄文学署中】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧必元送友人刘道子赴闽所作，是一首典型的赠别雄浑之作。全诗突破传统赠别诗缠绵哀婉之窠臼，以磅礴气格、纵横笔势与深挚情谊相融，贯注着强烈的主体精神与士人风骨。诗中援引李白、司马迁为镜，非徒炫博，实以二人之旷达行迹与文化担当，映照刘氏“担囊采芝”“悬弧志海”的人格理想；继而以“抽思似涌大江涛”状其才思，“庾清新而鲍俊逸”标其诗格，既见知音之深，更显揄扬之切。尤为可贵者，在结句“兹行不作别离看，为君翻赋游闽曲”，将离愁升华为文化托命之礼赞——非送一人之行，实颂一种孤高不媚、践道而行的生命姿态。全篇气脉酣畅，用典如盐入水，声调铿锵如金石相击，堪称晚明岭南诗坛雄健一格之代表。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“俯仰百年”统摄宏观历史感，继以李白、司马迁之千古行迹为坐标，再收束于刘氏“岁杪理巾车”的当下瞬间，古今叠印，尺幅千里；其二为意象张力——“醉卧美人床”之艳、“东趋禹穴”之朴、“担囊采仙芝”之幽、“拔剑起放歌”之烈、“挥弦鼓高山”之雅、“风尘落落”之孤，诸象并置而不杂，反成气象峥嵘；其三为声情张力——通篇多用三、五、七言错综句式，如“醉来拔剑起放歌，顿令山岳增颜色”，节奏顿挫如剑鸣；押韵则择入声“屋”“沃”部（鹿、碌、床、峒、陟、色、之、芝、离、得、逸、巡、音、倒、老、稀、期、腹、曲）为主，短促激越，强化了慷慨磊落之气。更值得注意的是，诗人将赠别主题彻底诗学化：刘道子非寻常旅人，而是文化理想的践行者；闽地非地理空间，而是精神原乡；“游闽曲”亦非应景小调，而是以诗为旌、为史、为誓的郑重托付。此即本诗超越一般酬唱、直抵士人精神核心之根本所在。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“欧必元诗骨力遒上，不染王李余习，此篇尤见胸次浩然，直追青莲遗意。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“送刘道子游闽，气吞云梦，词挟风霜。‘抽思似涌大江涛’一联，非亲见其人挥毫不能道。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“欧氏以布衣终老，而诗多壮语。此作‘丈夫悬弧志四海’数语，凛凛有生气，盖其自况亦在其中。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全篇以‘快意’为眼，破尽悲秋伤别之套语。结句‘翻赋游闽曲’，将送行升华为文化仪式，岭南诗风之雄直，于此可见一斑。”
5．今·李舜臣《明代岭南文学研究》：“欧必元此诗自觉接续司马迁‘读万卷书，行万里路’之精神谱系，将地域行旅纳入士人自我完成之路径，具思想史意义。”
以上为【送刘道子游闽兼赴其仲兄文学署中】的辑评。
拼音版
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