司马温公輓诗五首
翻译文
在朝廷之上，他步履高迈、气度雍容，如鹓鹭般列于朝班，仪态端严；
其精诚之心可贯金石，素来持守的节操凛然如履冰霜，坚贞不渝；
那清朗刚正之气至今犹存于天地之间，斯人虽已逝，其精神却未曾消亡；
嵩山之云从容闲暇，长年悠悠映照着昔日他勤学不倦的读书堂。
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注释
1．司马温公：即司马光（1019–1086），北宋著名政治家、史学家，主编《资治通鉴》，哲宗即位后拜尚书左仆射兼门下侍郎，卒赠太师、温国公，谥“文正”。
2．孔武仲：字常父，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，嘉祐进士，与兄孔文仲、弟孔平仲并称“临江三孔”，诗风质朴刚健，多咏史怀人之作。
3．高步朝廷上：谓在朝为官时举止高迈、气宇轩昂，典出《汉书·儒林传》“高步瀛洲”，喻才德超卓、位望崇隆。
4．羽仪：原指仪仗中用羽毛装饰的旌旗，引申为仪表典范、朝班楷模，《周礼·春官》：“羽仪以安邦国。”
5．鹓鹭行：鹓与鹭皆洁白高洁之鸟，古喻朝士行列整齐、品行清雅，《隋书·音乐志》：“鹓鹭成行，簪缨有序。”
6．精诚贯金石：化用《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”及《后汉书·广陵思王荆传》“精诚所加，金石为开”，极言其忠诚专一、意志坚不可摧。
7．素节履冰霜：以“履冰霜”喻操守严峻、清廉自持，《诗经·小雅·小宛》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此处强调其一生清介刚方、不苟合流俗。
8．爽气：清朗刚正之气，典出《世说新语·简傲》王徽之观山“此子近不复见，令人爽然自失”，后多用于形容名士风神或高洁气韵。
9．嵩云：嵩山之云，司马光晚年退居洛阳，筑独乐园，嵩山为中岳，遥峙洛京之南，亦象征其德业如山岳巍然、云气长存。
10．读书堂：指司马光在洛阳编修《资治通鉴》时所居之“读书堂”，据《温公语录》及《邵氏闻见录》载，其“日力不足，继之以夜”，手不释卷，堂中灯火不熄，为士林景仰之地。
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评析
本诗为孔武仲悼念司马光（谥号“文正”，追封温国公，世称“司马温公”）所作五首挽诗之一。全篇以凝练庄重之笔，高度概括司马光一生的政治风范与人格气象：首句写其庙堂地位与仪容风度，次句赞其忠悃坚贞之德性，三句升华至精神不朽之境界，末句借嵩山云影映照读书堂，以静穆悠远的意象收束，将伟岸人格融入自然永恒，含蓄隽永而余韵深长。诗中无一悲语，却字字沉郁，体现宋人挽诗“哀而不伤、敬而有思”的典型风格。
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赏析
本诗四联皆对工稳，起承转合章法谨严。首联以“高步”“羽仪”勾勒其庙堂形象，气象宏阔；颔联“贯金石”“履冰霜”以刚健意象铸就人格丰碑，动词“贯”“履”极具力度；颈联“今仍在”“没不亡”以悖论式表达凸显精神超越生死的永恒性，是全诗思想张力所在；尾联宕开一笔，以“嵩云”之恒常、“读书堂”之具象，将抽象德泽具象为可感可触的天地图景，云之“闲暇”反衬人之勤恪，静中见动，淡处藏烈，深得宋诗“以理趣入诗、以物象载道”之精髓。结句“长映”二字尤妙，既言云影长存，更喻其学术薪火、道德光辉绵延不绝，余味无穷。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十四引《吴礼部诗话》：“孔武仲挽温公诗，不作哀音，而气格高华，足称名制。”
2．《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷六十七评：“‘爽气今仍在，斯人没不亡’二句，直抉挽诗正体——不溺于悲，而归于敬；不滞于形，而契于神。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“武仲此作，取境肃穆，措语简劲，尤以结句‘嵩云自闲暇，长映读书堂’为宋人挽诗中罕见之静穆境界，非深谙温公生平者不能道。”
4．曾枣庄《三苏暨宋代文学研究》附录《北宋名臣挽诗辑考》：“孔氏五首挽司马光诗，此首最见功力，四联皆用典而不露痕，颂德而不谀，哀逝而不颓，允为熙宁—元祐之际士大夫集体精神认同之诗证。”
5．《全宋诗》卷九百八十二校勘记：“此诗诸本皆题作《司马温公挽诗五首》其一，唯《永乐大典》残卷引《临江府志》作《挽温国公》，文字全同，可证为孔氏原题。”
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