余得木杖于秦望山中今三十年矣陇蜀万里未尝相舍戏赋长句赠之

1. 余得木杖于秦望山中：秦望山在今浙江绍兴境内，相传秦始皇曾登此山望海。陆游早年曾在江南游历，此处言得杖之地。

2. 今三十年矣：陆游写此诗时已年迈，推测作于晚年，木杖伴随其约三十年，可见情谊之深。

3. 陇蜀万里：指诗人曾宦游或流寓甘肃（陇）、四川（蜀）等地，行程遥远。

4. 提携到处觉身轻：言木杖助行，使旅途不觉沉重，亦暗喻心灵因简朴而轻松。

5. 楚泽秦关：泛指南方水泽与西北关山，极言行踪之广。

6. 维摩：即维摩诘，佛教中著名的在家菩萨，常独居示病，宣扬大乘空义。此处借指独处高士。

7. 上座：佛教中对年高德劭僧人的尊称，此处戏称木杖为“上座”，赋予其崇高地位。

8. 青鞋白拂：青布鞋与白拂尘，为隐士典型装束，象征清雅高洁。

9. 湘竹溪藤：湘妃竹、溪边藤条，皆为制作精美手杖的材料，代指名贵之杖。

10. 住庵吾欲过浮生：意谓愿结庐而居，倚杖终老，体现诗人晚年向往宁静、超脱尘世之志。

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陆游此诗以拟人手法，将一根陪伴自己三十年的木杖赋予人格，称之为“同行”“上座”，表达出对朴素之物的深厚情感。全诗表面戏谑，实则深沉，借物抒怀，寄托了诗人漂泊一生、孤高自守的情怀。木杖不仅是行走的辅助，更是精神的伴侣，象征着诗人不慕荣华、安贫乐道的人生态度。末句“住庵吾欲过浮生”透露出晚年归隐、淡泊世事的心境，是陆游晚年思想的自然流露。

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本诗为典型的“咏物寄怀”之作，对象是一根普通木杖，却通过拟人、对比、用典等手法，赋予其深刻的精神内涵。首联写木杖伴行万里，轻身助力，实则暗示诗人历经沧桑而心志未衰。颔联巧用佛教典故，将木杖比作维摩诘的“同行者”，甚至尊为“上座”，幽默中见敬重，凸显其不可替代的地位。颈联以“青鞋白拂”与“湘竹溪藤”作衬，指出外在的清雅装束或名贵器物皆不如这根朴实木杖真实相称，表达了诗人重实质轻虚名的价值取向。尾联转入抒情，愿与木杖共倚茅庵，安度余生，意境冲淡悠远，颇有陶渊明“托身已得所”之风致。全诗语言平易而意蕴深厚，戏谑语调下藏着苍凉人生体验，是陆游晚年心境的真实写照。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗以木杖为友，戏而见真，所谓‘物我两忘’之境。‘上座’之称，奇想天外，而意极庄重。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“陆游喜以日常细物入诗，此篇尤见性情。木杖三十年不离，非仅实用，实为生命历程之见证。‘珍重从今常倚壁’一句，几令人动容。”

3. 《陆游诗集导读》（莫砺锋著）：“诗人晚岁多作此类闲适小品，然看似轻松，实含孤寂。木杖之‘同行’，正因其独行之久也。‘住庵’之愿，乃阅尽世事后之返璞归真。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年诗风趋于平淡，此诗以物寓情，语言质朴而情意深长，体现了‘看似寻常最奇崛’的艺术境界。”

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