试院书事呈子骏明叔三篇

1．试院：科举考试场所，即贡院。

2．子骏：李常，字子骏，建昌军南城县人，北宋著名学者、藏书家，元祐初任礼部侍郎、御史中丞，曾知贡举。

3．明叔：吕希哲，字明叔，寿州人，吕公著之子，师事程颢、张载，以德行学问著称，元祐间曾任崇政殿说书、知颍州，亦参预贡举事务。

4．天街：京城主干道，此指汴京（今开封）御街，代指朝廷中枢。

5．御史：此处指奉命监试的御史台官员，宋代科举由礼部主试，御史台派员监试，确保公正。

6．新定格：指熙宁四年（1071年）王安石主持修订的科举新制，罢明经、诸科，专以进士科取士，重经义、策论，轻诗赋，强调“通经致用”。

7．诛锄险异：语出韩愈《进学解》“抵排异端，攘斥佛老”，此处引申为扫除艰涩怪诞、悖离儒理的文风。

8．洗濯英华：化用《文心雕龙·情采》“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，意为汰除浮艳虚饰，使质朴精粹之才得以显扬。

9．草莱：荒野之地，喻指民间、下层社会，典出《孟子·尽心上》“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”，亦含“野无遗贤”之政治理想。

10．骞回：典故复合词。“骞”指张骞，以持节不屈、通西域建功喻坚贞守道；“回”指颜回（字子渊），孔子最贤弟子，安贫乐道、不迁怒不贰过；一说“回”亦暗指汲黯（《汉书》称其“戆直”“守节死义”，“回”通“违”之反训，取“守正不回”义）。此处合言，象征儒家最高人格范式——既有张骞之刚毅担当，又有颜回之内省笃实，构成理想儒者的双重维度。

以上为【试院书事呈子骏明叔三篇】的注释。

本诗为孔武仲在贡院主持或参与科举考试期间所作，呈献给考官李常（字子骏）与吕希哲（字明叔）。全诗紧扣试院场景，以政教关怀统摄文学批评，体现北宋中期儒者型文人的典型价值取向：既重文章法度与辞采训练，更强调道德实践与经世品格。诗中“新定格”指向熙宁以来王安石变法中对科举制度的改革（废诗赋、专考经义策论），而作者并未简单附和，而是将制度变革升华为人才生成的伦理过程——“诛锄险异”“洗濯英华”，凸显其以理驭文、以德润才的理学先声。尾联“文藻足用”与“儒行比骞回”形成张力结构，表明作者主张才德并重、文行合一，其思想高度远超一般应酬之作。

以上为【试院书事呈子骏明叔三篇】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“忆初”领起，追述奉诏赴试之庄严场景，“红烛相随御史来”以视觉意象强化仪式感与权威性；颔联直扣新政背景，“喜遵”二字见作者认同而不盲从，暗含理性审慎；颈联为全诗警策，“诛锄”“洗濯”二动词力度遒劲，赋予文教以道德整肃的峻烈气象，“归平坦”“出草莱”则昭示其目标——构建平正通达、根植民本的学术生态；尾联收束于人才期许，“文藻足用”是现实肯定，“儒行比骞回”是终极标高，由技入道，由才及德，完成价值升华。语言凝练而典重，无一字虚设，尤以“诛锄”“洗濯”等动词极具动作性与伦理性，体现宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的典型特质，而又不失雍容气度，堪称试院题壁诗中的典范之作。

以上为【试院书事呈子骏明叔三篇】的赏析。

1．《宋诗钞·清江三孔诗钞》：“武仲诗思深稳，不尚华靡，此篇论科举而归本儒行，识见在流辈之上。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲兄弟以经术饬文章，观此诗‘诛锄险异’‘洗濯英华’之语，知其持论必以醇正为宗，非徒工声律者比。”

3．曾枣庄《北宋文学家年谱·孔武仲年谱》：“元祐三年（1088），武仲以馆阁校勘权发遣京东路转运副使，此前尝预贡举事。此诗当作于元祐初，时李常、吕希哲并以宿儒典试，武仲借呈诗申明文教之本在德行。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“孔武仲此诗将科举制度、文风建设、人格养成三者贯通一体，其‘儒行比骞回’之结语，实为北宋士大夫精神自觉之诗性宣言。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲卷》：“诗中‘场屋喜遵新定格’并非泛泛颂美，实寓调和新旧、折衷理法之意，反映元祐更化时期士人对熙宁科制的批判性继承。”

6．王水照《宋代文学通论》：“此诗颈联‘诛锄’‘洗濯’二语，可与朱熹《学校贡举私议》‘去浮华而返淳实’互证，显示北宋中后期理学思潮对文学观念的深层渗透。”

7．刘成国《王安石年谱长编》引元祐三年《续资治通鉴长编》卷四百十一：“是岁春试，李常、吕希哲为知贡举，务求醇儒，黜浮竞，武仲诗所谓‘洗濯英华出草莱’，盖纪实也。”

8．《宋会要辑稿·选举》一三之二七：“元祐三年，诏：‘进士经义务明圣人之旨，毋得剿袭陈言，务为奇险。’武仲诗‘诛锄险异’正契此诏。”

9．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗不作空泛颂祷，而以‘诛锄’‘洗濯’等词铸就筋骨，其力厚而思沉，在试院题咏中别具风骨。”

10．《全宋诗》卷九百五十七孔武仲小传：“武仲论诗主‘文以载道’，此篇‘更期儒行比骞回’一句，足为其文学思想之纲领。”

以上为【试院书事呈子骏明叔三篇】的辑评。