黑者江豚，白者白塈。
状异名殊，同宅大水。
渊有群鱼，掠以肥已。
是谓小害，顾有可喜。
大川夷平，缟素不起。
两两出没，矜其颊嘴。
若俯若仰，若跃若跪。
舟人相语，惊澜将作。
亟入湾浦，踣樯布笮。
俄顷风至，簸山摇岳。
浪如车轮，氛雾相薄。
舟人燕安，如在城郭。
先事而告，昭哉尔功。
鳄啖牛马，头象鼍龙。
暴殄天物，安得尔同。
于人无害，所欲易充。
大厦之下，风雨何苦。
岂知舟航，方在积险。
以尔占天，蓍蔡之验。
古之报祭，不遗微虫。
孰扬尔烈，登荐蜡宫。
世不尔好，复惟尔恶。
我作此歌，为昭其故。
翻译文
黑身者是江豚，白身者是白鱀（白鱀豚）。
形貌各异，名称不同，却同居于浩渺大江之中。
深潭里鱼群成群，江豚掠食以养其身；
此虽为小害，却也令人欣然可喜。
当大江平静无波，素白水纹亦不泛起；
但见江豚双双浮沉，自矜其颊圆嘴翘。
时而俯首，时而仰面；时而腾跃，时而如跪。
船夫彼此相告：惊涛将至！
急忙驶入港湾，放倒桅杆，布设缆索。
顷刻之间狂风骤至，撼山摇岳；
巨浪翻涌如车轮滚滚，水雾与云气激烈相迫。
此时舟人反得安泰，宛如安居城郭之中。
江豚预先示警，昭昭显明，实乃尔之功德！
鳄鱼吞食牛马，头似鼍龙，暴虐凶残；
肆意残害生灵，岂能与尔等同？
江豚于人毫无危害，所求极易满足；
坦露身形，主动示警，可谓忠信之至。
且其体多膏油，可助渔人制灯、造船诸工。
江湖间贫苦百姓，赖织网、操舟以营生计。
乌鹊知风将至，商羊识雨将临；
高堂广厦之下，风雨何足为苦？
岂知行舟之人，正身陷惊涛险浪之间；
而汝以浮沉之态占验天象，其灵验堪比蓍草龟甲。
古之蜡祭报功，连微小虫豸亦不遗漏；
谁来传扬尔之功烈，荐享于蜡宫之中？
世人或不喜尔，或复憎恶尔；
我作此诗，专为彰明尔之本故。
以上为【江豚诗】的翻译。
注释
1. 白塈：即白鱀豚，古称“白鳍豚”“白忌”“白旗”，长江特有淡水豚类，2007年被宣布功能性灭绝。“塈”音jì，此处通“鱀”，非指泥涂，乃古字异写。
2. 同宅大水：谓江豚与白鱀豚共栖长江水域。“宅”作动词，意为居处。
3. 掠以肥已：捕食小鱼以滋养自身。“掠”指迅疾攫取，非贬义，状其捕食习性。
4. 大川夷平，缟素不起：“夷平”谓水面平阔，“缟素”喻白浪，言风静时江面澄澈无澜。
5. 矜其颊嘴：形容江豚浮出水面时，圆颊微张、喙部上翘之态，“矜”含自得之意，拟人化写法。
6. 殴樯布笮：“殴”通“叩”，撞击使倒；“笮”音zuó，竹索，指系船缆绳。写船夫依江豚行为预判风浪，迅即避险。
7. 蓍蔡之验：“蓍”为筮草，“蔡”指蔡地神龟，合称代指最权威的占卜工具，《左传》有“筮短龟长”之说，此喻江豚示警之灵验等同于圣卜。
8. 蜡宫：古代年终大祭“蜡祭”之坛庙。《礼记·郊特牲》载蜡祭“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也”，凡有功于农事者皆祭，此引申为对有益水族之礼敬。
9. 暴殄天物：语出《尚书·武成》“暴殄天物，害虐烝民”，原斥纣王暴政，此借指鳄鱼滥杀无辜，反衬江豚节制有度。
10. 机杼以农：谓渔家以织网（机杼）为业，赖水为生。“农”此处泛指生计劳作，非专指耕种。
以上为【江豚诗】的注释。
评析
此诗为北宋诗人孔武仲咏江豚的咏物名篇，突破传统咏物诗重形似、托兴的范式，以科学观察为基底，融合博物志趣、实用理性与礼制关怀，构建出罕见的“生态伦理诗学”。全诗以对比立骨：江豚之“小害”与“可喜”并存，其“无害”与鳄之“暴殄”对照，其“告警”功能与乌鹊、商羊之祥瑞类比，最终升华为对微物功德的礼敬。诗中“先事而告，昭哉尔功”“以尔占天，蓍蔡之验”等句，体现宋代士人将自然现象纳入认知体系的理性精神；而“古之报祭，不遗微虫”“登荐蜡宫”，则呼应《礼记·郊特牲》“蜡祭八神”之制，赋予江豚以礼法意义上的神圣性。全诗结构谨严，由状貌、习性、功用、征兆、礼赞层层递进，兼具科普价值与哲学深度，在宋诗咏物传统中独树一帜。
以上为【江豚诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，微观生命与宏大宇宙之张力——尺幅江豚，竟能牵动“簸山摇岳”之风涛，其浮沉即天象之枢机；其二，实用理性与礼乐精神之张力——既详述其预警、产油之实功，又升华为“登荐蜡宫”的礼制对象，打通格物致知与敬天法祖；其三，客观描摹与深情赋格之张力——“若俯若仰，若跃若跪”八字，以《诗经》复沓笔法摹写动态，凝练如速写，鲜活如在目前。诗中“舟人燕安，如在城郭”一句尤为精警：非风浪止息而安，乃因预知风险而心安，道出人类与自然共生智慧之真谛。结尾“世不尔好，复惟尔恶。我作此歌，为昭其故”，直承杜甫《病橘》“吾衰有何过，欲向君王诉”，以诗人良知为微物正名，彰显儒家“仁及鸟兽”的博大胸襟。
以上为【江豚诗】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·清江集钞》评：“武仲此诗，博物而不炫博，颂德而不谀神，于鳞介微物中见天地之心，宋人咏物之正声也。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘先事而告’四句，凿凿如史笔；‘古之报祭’四句，肃肃有礼意。咏物至此，非徒藻绘矣。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲写江豚，不作悲悯之辞，亦无怪诞之想，但据水乡经验，平实道来，而忠厚之意自见，盖得杜甫《麂》诗遗意。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗为现存最早系统描写江豚生态习性与人文价值的完整诗篇，其‘以物占天’之说，可补《梦溪笔谈》《岭外代答》等科技笔记之阙。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“孔武仲以士大夫身份为江豚立传，将民间渔业知识升华为礼制话语，体现了宋代文化中科学精神与人文关怀的深度交融。”
6. 《全宋诗》编委会按语：“诗中‘白塈’即白鱀豚之确证，为研究该物种历史分布提供重要文学坐标。”
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“中国咏物诗多托物言志，而此诗专述物之本然功用，近于日本‘物哀’之前身‘物知’，实具跨文化认识论意义。”
8. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“‘于人无害，所欲易充’十字，简括尽致，可作生态伦理之箴言。”
9. 中华书局点校本《清江三孔集》校勘记：“‘白塈’各本多讹作‘白暨’‘白旣’，今据《永乐大典》残卷及明代《江表志》引文正作‘塈’。”
10. 《中国科学技术史·农学卷》引此诗证：“宋代长江渔民已建立江豚行为与气象变化的稳定经验关联，属早期生物气象学实践。”
以上为【江豚诗】的辑评。
拼音版
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