黄州二首其二

1．黄州：北宋属淮南西路，治所在今湖北黄冈。苏轼、孔武仲等多名士曾贬居于此。

2．孔武仲：字常父，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄孔文仲、弟孔平仲并称“临江三孔”，元祐初官至中书舍人，后出知洪州、福州，再贬黄州。

3．山上泉声风雨来：状黄州赤壁、龙王山一带泉瀑激越、声若风雨之态，非实写风雨将至，乃以通感手法强化听觉的磅礴气势。

4．画屏：比喻门前山色如徐徐展开的锦绣屏风，语出李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之构图意识，亦暗合王维“远看山有色”之静观境界。

5．仙居洞：指黄州境内道教遗迹或民间传说中的仙人栖隐之洞，如安国寺附近之石洞，或泛指黄州多岩洞的地理特征（如东坡赤壁有“栖霞楼”“涵晖阁”等题名，多附会仙迹）。

6．桃花古：谓桃花古老苍劲，非新植之木，强调其自然久远、不假人工的本真状态。

7．刘郎：指唐代诗人刘禹锡。元和十年（815）被贬朗州（今湖南常德）司马，十四年后返京，见玄都观桃花盛衰，作《戏赠看花诸君子》及《再游玄都观》，以桃花讽喻朝廷新贵更迭。

8．不是刘郎去后栽：直承刘禹锡诗意而翻出新境——黄州桃花不因政治沉浮而生灭，其古意自在，与人事荣辱无涉，凸显主体精神的恒定与超越。

9．本诗体裁为七言绝句，平仄依《平水韵》十灰部（开、栽），押韵工稳，“来”“开”“栽”皆属平声，音节朗畅。

10．“仙居洞里桃花古”一句中，“古”字为诗眼，既状物之年代久远，更托意人格之古朴坚贞，与宋人尚“古意”“古法”的诗学追求相契。

以上为【黄州二首其二】的注释。

本诗为孔武仲《黄州二首》之二，作于其贬谪黄州期间（元祐年间，约1086–1094年）。诗以清峭笔致写黄州山水之灵秀与超逸之境，表面状景，实则寄寓高洁自守、不随流俗的士人风骨。后两句巧妙化用刘禹锡“玄都观里桃千树”典故（《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》），反其意而用之：黄州桃花非因政治更迭而荣枯，其古意天然，不假人为，暗喻自身气节本自天成，不因贬谪而损，亦不待时势而彰。全诗语言简净，意象空灵，于平淡中见深致，体现宋人“以理入诗、以境显志”的典型审美取向。

以上为【黄州二首其二】的评析。

此诗四句，两组对仗隐含其中：“山上泉声”与“门前峰色”为地理空间之对照，“风雨来”与“画屏开”为动态与静态之呼应；后两句则转入时间纵深，“桃花古”与“刘郎去后”构成古今张力。尤为精妙者，在于第三句“仙居洞里桃花古”以“仙居”“古桃”构建出一个隔绝尘世的时间容器，第四句陡然引入刘郎典故，却非怀旧或伤逝，而是以否定式判断（“不是……栽”）斩断历史因果链，使黄州风物获得独立于政治叙事之外的本体价值。这种“去典故化”的用典方式，正是宋诗理性思辨特质的体现——不沉溺于典故本事，而借其框架重构意义。诗中无一贬词，却处处映照贬臣心境；不见孤愤之语，而自有不可摧折之气。较之苏轼黄州诗之旷达、张耒之清苦，孔武仲此作更显内敛沉着，堪称北宋后期贬谪诗中别具风骨之作。

以上为【黄州二首其二】的赏析。

1．《宋诗钞·清江三孔诗钞》：“常父诗清丽中见骨力，尤善以寻常景物寄不羁之思，《黄州二首》其二‘桃花古’之句，看似闲笔，实为心史。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗宗杜、韩而参以王、孟，故能于刻炼处见冲和，在黄州诸作，尤得‘外枯而中膏’之致。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗末句，翻用刘禹锡意，不袭其愤慨，而取其超然，使典故如盐入水，了无痕迹，宋人所谓‘点铁成金’者，此类是也。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“‘不是刘郎去后栽’一句，以否定作肯定，以桃花之‘古’反衬人事之暂，其思致之深，足与王安石‘青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来’同工。”

5．朱刚《唐宋诗举要》：“此诗将地理风物、历史记忆与个体存在感三重维度熔铸于二十八字中，末句之断语，实为宋代士大夫精神自主性的诗意宣言。”

以上为【黄州二首其二】的辑评。