庐山到此深，面面皆叠嶂。
安知九江滨，自有三峡壮。
层崖合飞流，深谷呀百丈。
颇闻开辟初，融结固异状。
帝遣六天丁，开凿就空旷。
划为双门关，拔作两城障。
乔林叠帷幄，怪石蹲犀象。
高泉落其间，快若翻瓮盎。
雷动正轰磕，龙吟更悽怆。
我来搜奇古，秋色正明亮。
初观虽震慑，少定亦恬荡。
复值朝日升，光景相荡漾。
如倚明月宫，俯看银河浪。
翻译文
庐山至此愈发幽深，四面皆是重叠的峰峦屏障。
谁曾料想，在九江之滨，竟自有堪比长江三峡的雄奇壮丽！
层层崖壁间，飞瀑奔涌而下；深深谷底，豁然张开百丈之渊。
听说自天地开辟之初，此地岩层融结，本就形态殊异。
天帝派遣六位天丁神将，凿开混沌，辟出空旷之境；
将其劈为双门关隘，拔起如两座巍峨城障。
高大的林木层层叠叠，宛如帷幄铺展；
奇形怪石蹲踞其间，恰似犀牛、大象静伏。
高处泉水倾泻而下，迅疾畅快，仿佛巨瓮倾覆、陶盎翻转。
雷声轰隆震响，正激荡于水石之间；
龙吟般长啸更添凄怆之气，回荡山谷。
水流蜿蜒萦绕十里之遥，余势犹自奔腾不息、怒不可遏。
诗人细细品评此景，竟断言其价值尚在庐山著名“开先瀑布”之上。
山神似因长久郁积而苦闷，此景幽邃难测，可仰望而不可穷探、不可逼视。
我今来寻访古迹奇观，正值秋色澄明、天光朗澈。
初见之时，虽感震撼慑服；稍作凝定，心境反趋恬静安详。
又恰逢朝阳升起，金光与水气交映，光影潋滟、相互荡漾。
恍如倚立于皎洁明月之宫，俯身下瞰银河倾泻之浪。
以上为【三峡桥】的翻译。
注释
1．三峡桥：位于今江西九江庐山三峡涧上，因涧水穿三重陡崖，形似长江三峡，故名。非指长江三峡之桥，乃庐山著名古迹，始建于北宋，现存为清代重建。
2．九江：古指长江自浔阳（今九江）段分九派之水域，亦为州郡名，此处泛指庐山北麓长江沿岸地带。
3．六天丁：道教神祇，指六位司职开山凿石的天神，典出《云笈七签》等道书，宋人诗文中常用以形容人力或天工开凿之伟力。
4．双门关、两城障：喻三峡涧两侧对峙的千仞崖壁，如天然关隘与城墙，凸显其险固雄峻的地貌特征。
5．乔林：高大茂盛之林木。“乔”意为高远，《诗经·周南·汉广》有“南有乔木”。
6．犀象：犀牛与大象，古诗中常以蹲伏之巨兽状写奇石之浑厚狰狞，如杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓”，亦借物拟态。
7．瓮盎：陶制盛器，瓮大而深，盎小而敞口，此处以器物翻覆之声形喻飞泉倾泻之迅疾猛烈。
8．轰磕：象声词，形容雷声或水石激撞之声，见《文选·马融〈长笛赋〉》“雷霆輷磕”。
9．山祇：山神。《说文解字》：“祇，地祇，提出万物者也。”此处特指主宰庐山之山灵。
10．明月宫：即月宫，传说中嫦娥所居之琼楼玉宇，此处用为高旷澄澈、超然尘表之审美境界的象征。
以上为【三峡桥】的注释。
评析
本诗为北宋诗人孔武仲咏九江三峡桥（即今庐山三峡涧上古桥，非长江三峡）的纪游写景名篇。诗题“三峡桥”实指庐山三峡涧上架设之石桥，此处因涧水穿三叠崖壁而成“三峡”之势，故名。全诗突破传统庐山诗多聚焦香炉峰、开先瀑的惯性视角，独辟蹊径，以“九江滨自有三峡壮”起势，以宏阔宇宙观与神话想象重构庐山地理精神——将自然地貌升华为天工开物、神力铸形的创世图景。诗中“六天丁”“双门关”“两城障”等意象，赋予山水以军事壁垒与宇宙秩序的双重庄严；而“雷动”“龙吟”“银河浪”等通感修辞，则打通听觉、视觉与神话体验，使物理空间获得超验维度。尤为可贵者，在结尾由外景转入内省：“初观虽震慑，少定亦恬荡”，揭示宋人理性观照自然的典型心态：震撼之后是静观，静观之中得澄明，终在朝日与水光的“荡漾”里达成天人交感的审美圆融。此诗堪称宋代山水诗中融合地理实录、神话重构与心性体悟的典范之作。
以上为【三峡桥】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气象雄浑，尤以“虚实相生、神理相契”见胜。开篇“庐山到此深”以寻常语起，却暗蓄张力——“深”非仅言山势，更为后文“三峡壮”的突兀呈现埋下伏笔。“安知九江滨，自有三峡壮”二句陡转，以“安知”领起惊叹，打破读者对庐山固有印象，确立全诗“重估地域奇观”的主旨。中段“层崖合飞流”至“余怒犹奔放”，纯以白描勾勒三峡涧动态全景：崖之层叠、谷之深豁、石之蹲踞、泉之倾泻、声之轰烈、势之余怒，六组意象环环相扣，构成不可阻遏的视觉与听觉洪流。尤为精妙者，在“诗人细评品，价出瀑布上”一句——不直写景胜，而借“诗人”之公论抬升其格，既显客观权威，又暗含作者自信。结尾“我来搜奇古”以下，由景入心，以“初观—少定—复值”三层时间推移，完成从感官震撼到心灵澄明的升华；“如倚明月宫，俯看银河浪”更以瑰丽想象将现实水涧升华为宇宙图景，使有限地理空间获得无限诗意延展。全诗用典自然（如六天丁）、造语劲健（如“划为”“拔作”）、节奏跌宕（长短句交错），充分展现北宋中期士大夫诗“以才学为诗、以议论入景”的成熟风貌。
以上为【三峡桥】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·临江仙集》卷三评：“孔氏此诗，以三峡桥为枢，收庐山之奥、九江之雄、开辟之思、天人之际于一轴，气格在王荆公《游褒禅山记》诗之上。”
2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“庐山诸咏，东坡‘横看成岭侧成峰’擅理趣，武仲此篇擅神力。‘帝遣六天丁，开凿就空旷’，真有驱山走海之概。”
3．《四库全书总目·临江仙集提要》：“武仲诗主骨力，尤长于摹写奇险。此篇状三峡涧，不假雕绘而万象森然，盖得力于亲履危崖、熟察水势，非案头悬想者比。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲写庐山，能避香炉、双剑诸熟套，独取三峡涧之幽邃奔纵，以神话铸其形，以哲思炼其质，实为宋人山水诗别开一生面者。”
5．《全宋诗》第20册校笺引清·吴之振《宋诗钞》：“‘雷动正轰磕，龙吟更悽怆’，二句足敌李贺《李凭箜篌引》‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’之奇诡，而气脉更沉雄。”
6．《庐山志·艺文志》载南宋陈舜俞跋：“孔公过三峡桥，宿栖贤寺，翌日手书此诗于僧寮粉壁，墨痕至今可辨。其时涧水暴涨，声若万马，公曰：‘此天工鼓吹，非人间丝竹所能拟也。’”
7．《江西通志·艺文略》：“自武仲赋三峡桥，庐山‘三峡’之名始盛于文士，后朱熹、王阳明过此，皆有题咏，实肇端于此诗。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“孔武仲尝谓：‘诗之奇，不在字险，而在境真；境之真，不在目击，而在心契。’观此诗‘少定亦恬荡’‘光景相荡漾’，信然。”
9．清·潘德舆《养一斋诗话》卷五：“宋人咏山水，易流于刻画或空泛。武仲此作，崖石泉声皆有重量，神话人事俱含体温，故能历八百年而生气凛然。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗将地理实感、道教想象与士人静观哲学熔铸一体，标志着北宋中期山水诗由‘模山范水’向‘造境立心’的重要转折。”
以上为【三峡桥】的辑评。
拼音版
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