再用韵和子瞻
堂堂司寇公，族姓原自古。
支流入汉唐，浩渺无寻处。
子瞻得家法，自少不勤苦。
戏剧入场屋，名声振寰宇。
凝思肤寸云，落笔万点雨。
中间触机阱，窘若带箭虎。
坎轲连交游，冻饥及稚乳。
知公心胸中，坦不置城府。
漫刺犹可持，还当谒文举。
翻译文
堂堂正正的司寇公（指苏轼，曾官至兵部尚书，古称司寇为刑官，此处为尊称或泛指高官），其家族姓氏源远流长，自上古即已肇基。支脉繁衍，汇入汉唐盛世，浩荡绵延，渺远难溯其本源。子瞻（苏轼字）承袭家学渊源，自幼禀赋卓异，并非靠终日勤苦攻读而成；却以才情横溢、挥洒自如的姿态步入科场，声名迅即震动天下。他凝神思索时，如积云聚于寸心之间；落笔为文时，则似万点骤雨倾泻而下。然而中年不幸触犯政治机阱，顿陷窘迫之境，犹如身中利箭的猛虎，进退维谷。仕途坎坷牵连诸多交游之士，饥寒交迫更波及幼子弱女。虽曾荣归翰林玉堂（指入直翰林院、任翰林学士），然得失相参，荣辱互见。反观我（作者自指），仅忝居一卑微官职，尚不能决然辞官、放浪江海。衣冠虽在，却如囚禁穷猿，三尺绳索（喻官职束缚）牢牢系缚。深知您（苏轼）胸襟坦荡开阔，从不设城府壁垒；我这粗疏的名刺（拜帖）尚可持往，仍当恭敬谒见，效当年祢衡投刺孔融、陈琳谒见袁绍之诚，更愿追随文举（孔融字）之风，以求知音相契。
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注释
1．司寇公：周代掌刑狱之官，后世常借指刑部尚书或泛称高官。此处为对苏轼的尊称。苏轼曾任兵部尚书（宋制兵部尚书亦称“大司寇”之遗意），且其刚正敢言、执法持论之风近古司寇，故孔武仲以此称之。
2．支流入汉唐：谓苏氏家族支派繁衍，早在汉唐时期即已显赫。按《苏氏族谱》，眉山苏氏确可溯至唐代赵郡苏氏，但直接世系难考；此处重在强调其门第久远、源流宏阔。
3．子瞻得家法：指苏轼承袭父苏洵、兄苏辙及家庭诗礼教养之传统。“家法”非狭义家规，而指家学渊源、文章风范与道德操守。
4．戏剧入场屋：谓苏轼早年应举从容不迫，视科场如游戏，实赞其才思敏捷、举重若轻。嘉祐二年（1057）苏轼与苏辙同榜进士及第，名动京师。
5．肤寸云：典出《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山之云也。”喻思虑凝聚、蓄势待发之状。
6．带箭虎：喻苏轼元丰二年（1079）“乌台诗案”遭构陷入狱，几致死地，后贬黄州，形同重伤猛虎，困顿失据。
7．冻饥及稚乳：指苏轼贬黄州期间生计艰难，幼子幼女亦受饥寒之苦。《与王庆源书》等尺牍中多有记述。
8．玉堂：宋代翰林院别称。元祐初苏轼曾以翰林学士承旨入直玉堂，位望极崇。
9．縻一官：谓自己被微职所拘系。“縻”为系缚、牵制之意。孔武仲时任国子监博士、秘书省正字等职，官阶不高而事务繁冗。
10．文举：东汉孔融字。此处以孔融比苏轼，既取其名士风流、礼贤下士之德，亦暗用祢衡“怀刺三十余年，不得达”而终投孔融之典，表达渴望得苏轼赏识提携之意。
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评析
此诗为孔武仲应和苏轼之作，属宋代典型的次韵酬唱体。全诗以敬仰为基调，以对照为手法，既盛赞苏轼家世之显、才思之雄、气度之阔，又自述困踬之状与向慕之心，在谦抑中见风骨，在颂扬中寓寄托。诗中“凝思肤寸云，落笔万点雨”二句，以精妙比喻浓缩苏轼思维之深邃与文笔之磅礴，堪称神来之笔；而“裳衣裹穷猿，系以三尺组”则以奇崛意象写自身仕宦羁缚之苦，反衬苏轼超然物外的精神高度。通篇严守原韵，用典贴切而不晦涩，情感真挚而不浮泛，体现了北宋士大夫间以诗证道、以文相砺的深厚交谊与精神共鸣。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——由“自古”“汉唐”的悠远家世，拉至“乌台”“黄州”的切近创痛，再跃升至“玉堂”“江海”的精神维度，形成历史纵深与个体命运的交响；二是意象张力——“肤寸云”之微与“万点雨”之沛、“穷猿”之窘与“坦不置城府”之旷，大小、刚柔、内外对比强烈，极具表现力；三是身份张力——诗人以“縻一官”的卑微自况，反衬苏轼“堂堂司寇公”的巍然气象，非为阿谀，实为在士人价值坐标中确认彼此的精神位置。诗中用典自然无痕，“漫刺犹可持，还当谒文举”一句，将投刺求见的日常行为升华为士节传承的文化仪式，使酬唱超越私人交际，成为道统赓续的郑重宣言。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》载：“武仲与子瞻交最厚，每得其诗，必和之，务尽其意而后已。”
2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评孔武仲诗：“清劲简远，得杜韩之骨而无其艰涩，和作尤见性情。”
3．纪昀《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲诗格在王安石、苏轼之间，不尚华缛，而自有筋力；其和苏诗，尤能得其神理。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲诸和作，非徒步趋形似，每于推尊之中，暗寓自况之思，如‘裳衣裹穷猿’云云，实为宋人酬唱中少见之沉痛语。”
5．莫砺锋《江西诗派研究》：“孔武仲虽非江西诗派核心人物，然其和苏诗严守音律、善化典实、以简驭繁，实开南宋唱和诗重法度、尚思致之先声。”
6．曾枣庄《三苏研究》：“此诗‘支流入汉唐’之语，虽属泛美，然可见北宋士人对家族文化记忆的高度自觉；而‘顾我縻一官’之叹，则折射出熙宁以后中下层士人在新旧党争夹缝中的普遍困境。”
7．朱刚《苏轼评传》：“孔武仲此诗为苏轼黄州归来、复起玉堂之际所作，其‘得失亦相补’五字，实为对苏轼元祐政局中进退际遇的精准把握，非深相知者不能道。”
8．刘辰翁《须溪先生评点苏诗》卷十二批此和诗：“‘凝思’二句，真写尽东坡落笔之神；‘穷猿’之喻，亦自伤兼为公惜，情见乎词。”
9．《宋史·孔文仲传》附《孔武仲传》：“与兄文仲、弟平仲并有文名，时号‘清江三孔’。武仲尤长于诗，和苏子瞻数十首，皆为当时所传诵。”
10．《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一：“孔毅夫（武仲字）尝言：‘和东坡诗，不敢苟作，必反复数四，求其神似而后已。’观此篇可知其用力之深。”
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