将与汝枕高林,藉丰草,去沮洳,即荦确,第四时之荣木,瞩九州之神皋,而从我嬉其间,则可谓
山中之傲民也已矣。仁心为干,古义为根,九流为华实,百氏为杝藩,枝叶昌洋,不可殚论,而从我嬉其间,则可谓
山中之悴民也已矣。
闻之古史氏矣,
君子所大者生也,所大乎其生者时也。是故岁有
三时:一曰发时,二曰怒时,三曰威时;日有
三时,一曰早时,二曰午时,三曰昏时。夫日胎于溟涬,浴于东海,徘徊于华林,轩辕于高闳,照曜于之新沐濯沧沧凉凉,不炎其光,吸引清气,宜君宜王,丁此也以有国,而
君子适生之,入境而
问之,天下法宗礼,族归心,鬼归祀,大川归道,
百宝万货,
人功精英,不翼而飞,府于
京师。
山林冥冥,但有鄙夫、皂隶所家,虎豹食之,曾不足悲。
日之亭午,乃炎炎其光,五色文明,吸饮和气,宜君宜王,本此也以有国,而
君子适生之,入境而
问之,天下法宗礼,族修心,鬼修祀,大川修道,
百宝万货,奔命涌塞,喘车牛如
京师。
山林冥冥,但有窒士,天命不犹,与草木死。
日之将夕,悲风骤至,人思灯烛,惨惨目光,吸饮暮气,与梦为邻,未即于床,丁此也以有国,而
君子适生之;
不生王家,
不生其元妃、嫔嫱之家,
不生所世世豢之家,从山川来,止于郊。而
问之曰:何哉?古先册书,圣智心肝;
人功精英,百工魁杰所成,如
京师,
京师弗受也,非但不受,又烈而磔之。丑类窳呰,诈伪不材,是辇是任,是以为生资,则百宝咸怨,怨则反其野矣。贵人故家蒸尝之宗,不乐守先人之所予重器,不乐守先人之所予重器,则窭人子篡之,则
京师之气泄,
京师之气泄,则府于野矣。
如是则就是贫;
京师贫,则四山实矣。古先册书,圣智心肝,不留
京师,蒸尝之宗之(子)孙,见闻媕婀,则
京师贱;贱,则
山中之民,有自公侯者矣。
如是则豪杰轻量
京师;轻量
京师,则
山中之势重矣。
如是则
京师如鼠壤;如鼠壤,则
山中之壁垒坚矣。
京师之日短,
山中之日长矣。风恶,水泉恶,尘霾恶,
山中泊然而和,冽然而清矣。人攘臂失度,啾啾如蝇虻,则
山中戒而相与修娴靡矣。朝士寡助失亲,则
山中之民,一啸百吟,一呻百问疾矣。朝士僝焉偷息,简焉偷活,侧焉徨徨商去留,则
山中之岁月定矣。多暴侯者,过
山中者,生钟簴之思矣。童孙叫呼,过
山中者,祝寿耇之毋遽死矣。其祖宗曰:我无余荣焉,我以汝为殿。其
山林之神曰:我无余怒焉,我以汝为殿矣。俄焉寂然,灯烛无光,不闻余言,但闻鼾声,夜之漫漫,鹖旦不鸣,则
山中之民,有大音声起,天地为之钟鼓,神人为之波涛矣。
是故民之丑生,一纵一横。旦暮为纵,居处为横,百世为纵,一世为横,横收其实,纵收其名。
之民也,壑者欤?邱者欤?垤者欤?避其实者欤?能大其生以察
三时,以宠灵史氏,将不谓之横天地之隐欤?闻之史氏矣,曰:百媚夫,不
如一猖夫也;百酣民,不
如一瘁民也;百瘁民,不
如一之民也。则又问曰:
之民也,有待者耶?无待者耶?应之曰:有待。孰待?待后史氏。孰为无待?应之曰:其声无声,其行无名,大忧无蹊辙?大患无畔涯,大傲若折,大瘁若息,居之无形,光景煜爚,捕之杳冥,后史氏欲求之,七反而无所睹也。悲夫悲夫!夫是以又谓之纵之隐。