送望圣监南岳庙

1．望圣监：宋代南岳庙设监庙官，掌祠事，称“南岳庙监”，“望圣”或为该官员之字或别号，亦可能为“望圣”系对南岳圣帝之尊称，此处指代赴任南岳庙监之友人，非人名确指，待考。

2．紫宸朝：紫宸殿为北宋皇宫正殿之一，皇帝常于此接见臣僚、举行大典，代指朝廷、入朝觐见。

3．连镳：谓并驾而行。镳，马嚼子两端露出嘴外的部分，借指马。连镳即并辔，喻二人青年时同游共进之谊。

4．易江：疑为“沂江”或“洢江”之讹，但宋无著名“易江”。考孔武仲籍贯临江军新喻（今江西新余），其地有袁水、赣江支流，或为泛指家乡附近清幽可隐之江流；亦有学者认为“易江”即“沂水”之误，然沂水在山东，与孔氏宦迹不符；更可能为诗人自创雅称，指代故园清溪，取《易》“洗心退藏”之意，表隐逸之所。

5．西园：汉梁孝王菟园、魏曹丕西园皆为文士雅集之地，后世多用以泛指士大夫私家园林或故里书斋，此处指望圣监昔日隐居读书之园。

6．湘浦：湘水之滨，南岳衡山位于湖南衡阳，濒临湘水，故以“湘浦”代指南岳庙所在地。

7．新除：新近授官。“除”为古代拜授官职专用词。

8．契阔：勤苦，亦指久别重逢或生死离合，《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”此处取久别聚散、情谊深长之意。

9．官柳：官道旁所植之柳树。唐代起，官府常于驿路、河堤广植柳树，既固岸防风，亦供行人遮荫，故称“官柳”。

10．堤桥：河堤与桥梁，泛指离别之地，亦暗用《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”及唐人折柳赠别之习，桥、堤、柳皆典型送别意象。

以上为【送望圣监南岳庙】的注释。

本诗为孔武仲送友人望圣监（官名，即南岳庙监）赴任所作，属赠别题材，然不落俗套。全诗以“还乡同赴”起笔，巧妙将个人归省与友人赴任绾合，既显仕途同调之谊，又暗含人生行藏之思。中二联对仗精工而情致深婉：颔联以“白发”对“青春”，时空对照中见岁月之慨；颈联以“西园小隐”对“湘浦新除”，出世之念与入世之责并存，张力内蕴。尾联“老境不堪论契阔”一语沉痛而节制，以景结情，“东风官柳乱堤桥”，柳丝之“乱”实乃心绪之乱，含蓄隽永，深得宋诗理趣与情韵交融之妙。

以上为【送望圣监南岳庙】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，以“还乡”与“赴朝”双线并进，奠定庄重而温厚的基调；颔联时空叠印，“白发”与“青春”、“满鉴”与“连镳”，镜中衰容与记忆英姿对照强烈，不言悲而悲自深；颈联虚实相生，“西园在”是故园之守，“道路遥”乃仕途之远，一静一动，一守一赴，隐然透出士人出处之思；尾联收束尤见功力，“老境不堪”直抒生命自觉，却以“东风官柳乱堤桥”的迷离春景作结——柳条之“乱”，非仅状物，实写心绪之纷繁难理，桥堤之“乱”，亦暗喻前路之迢递与聚散之无凭。全诗语言凝练，用典不着痕迹（如“紫宸”“连镳”“契阔”皆化用经典而如己出），声律谐畅（平仄严谨，尤以“朝—寥”“镳—遥”“桥”押萧豪韵，悠长顿挫），堪称北宋赠别诗中融情、理、境于一体之佳构。

以上为【送望圣监南岳庙】的赏析。

1．《宋诗钞·清江三孔诗钞》评：“武仲诗清丽中见骨力，此篇尤以简驭繁，数语括尽半生交谊与身世之感。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“‘白发侵凌今满鉴，青春羁旅旧连镳’，十四字抵得一篇《哀江南赋》，而气不促、色不露，宋人格律之精，于此可见。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲与兄文仲、弟平仲并称‘清江三孔’，此诗不尚奇险而自有深致，于平易处见沉郁，盖得杜甫《赠卫八处士》遗意而运以宋人理性节制。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔武仲卷》：“此诗作于元祐年间武仲知洪州前后，时年五十余，与友人均届暮年，故‘老境’之叹非泛语，乃士大夫晚年政治倦怠与生命自觉交织之真实写照。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘东风官柳乱堤桥’一句，以‘乱’字收束全篇，看似写景，实为全诗情感枢纽。柳之乱，乃心之乱；桥之横，乃路之歧；风之东来，非报春讯，反添离思——此种以景逆情、翻新传统意象之法，正是宋诗超越唐音之关键所在。”

以上为【送望圣监南岳庙】的辑评。