先帝谋西域，边功未告成。
一朝锄狡穴，万里振天声。
汉狱宜归死，汤罗尚借生。
淮阴甘就缚，颉利许留京。
云气占中国，星辰辟大明。
珠帘垂后殿，玉座肃西清。
二帝临朝会，千官响佩珩。
理司来执讯，译者为通名。
殊俗衣冠异，渠魁口眼狞。
孽狐仍俯听，穷鸟尚悲鸣。
上德均乾覆，胪传贷鼎烹。
大廷观舞兽，沧海息波鲸。
禄给朝晡糒，书通父子情。
熊罴已驯伏，蝼蚁敢纵横。
忆昨初擒寇，无惭古用兵。
谋谟维素决，军事许专征。
空拳槌猰㺄，只矢陨搀枪。
杂种降无数，良民市不惊。
旗常配方召，干羽继韶茎。
奏捷公卿贺，酬勋将佐荣。
夏戎几失箸，辽主愿寻盟。
诡道吾何用，沈几见未萌。
终军虽喜事，勿复请长缨。
翻译文
先帝曾谋划开拓西域，但边疆战功尚未最终告成。
一旦铲除狡猾敌寇的巢穴，万里之外便震撼天朝威声。
汉代苏武身陷匈奴狱中，本应死节而归，今却如商汤网开一面，使降俘得以生还。
昔日淮阴侯韩信甘愿束手就缚以全君臣之义，突厥颉利可汗亦被允准留居京师以示怀柔。
祥云瑞气预兆中原正统，星辰拱卫更显大明（指宋朝）之光昭朗。
珠帘低垂于后殿，玉座肃穆于西清（指朝廷西偏清静之所），彰显礼制庄严。
二帝（或指徽宗与哲宗庙号配享之尊称，或为泛指圣王并临之盛况）临朝会集，千官佩玉相击，琤琮作响。
刑部官员前来审讯俘虏，通译人员为之传话通名。
异域风俗、衣冠迥异，渠魁首恶者面目狰狞、口眼凶悍。
余孽狐鼠仍俯首听命，穷途困鸟尚发出悲鸣。
圣上仁德如天覆地载，均施无偏；颁诏宣读，宽免其死，免于鼎镬烹戮。
宏阔朝堂之上，观百兽舞于庭（喻四夷宾服），沧海波涛亦由此平息。
赐予俘众早晚粮糒，使之饱食；又令其修书通问，父子亲情得以传递。
猛兽熊罴已驯服归顺，微小蝼蚁岂敢再肆意横行？
回想当初初擒敌寇之时，我军用兵堂堂正正，毫无愧对古之良将。
运筹帷幄，素来果决；军事调度，许以专征之权。
蕃汉军民同心协力，人神之力浑然并用。
昔日波涛汹涌、迷漫古渡之渚，浓雾沉沉、压抑洮州之城，今皆廓清。
敌阵惨淡移易，我军从容进退，终使寇营溃退。
赤手空拳击毙猰㺄（恶兽，喻悍敌），一箭射落搀枪（彗星名，古以为兵象，此喻敌酋）。
各族降者不计其数，市井百姓安居如常，未受惊扰。
功业堪比周代方叔、召虎，礼乐复兴直追舜时《韶》乐、禹时《茎》乐。
捷报奏达，公卿庆贺；论功行赏，将佐荣显。
西夏戎主闻风震惧几至失箸，辽国君主亦愿主动遣使求盟。
诡诈之术，我何须用？深沉之机，早已洞见于未萌之前。
终军虽年少请缨建功，然今日太平恢弘，毋须再请长缨——当以德化远人，非恃武力征伐。
以上为【献西俘】的翻译。
注释
1．献西俘：指向朝廷进献西北边疆战役所获俘虏，事当在宋神宗熙宁、元丰年间对西夏及吐蕃诸部用兵之后，具体或与王韶开熙河、收复洮、岷等州有关。
2．先帝：指宋神宗赵顼，其在位期间力推变法，锐意经略西北，有“先帝谋西域”之实政，然未及彻底平定即崩逝。
3．汉狱宜归死：用苏武典。苏武持节使匈奴，被拘十九年，拒降守节，终得归汉。此处反用其意，谓俘虏本应如苏武般死节，今反蒙宽宥，见天朝恩厚。
4．汤罗尚借生：典出《吕氏春秋》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”喻圣王仁德，网开一面，使降者得生。
5．淮阴甘就缚：指韩信被刘邦削权后，有人告其谋反，韩信未作抵抗，甘愿被缚入京，以全臣节。此喻降俘顺服、不加抗拒。
6．颉利许留京：唐太宗贞观四年擒突厥颉利可汗，赦而不诛，授右卫大将军，赐宅京师。此处借唐事喻宋廷优待降酋之策。
7．西清：宋代指翰林院、枢密院等清要官署所在之地，亦泛指朝廷西偏清静肃穆之所，与“东序”相对，象征文治中枢。
8．二帝临朝会：或指徽宗朝配享哲宗、神宗庙廷之礼；或为虚写，极言朝仪之隆，如两代圣王共临，彰显政权正统与历史延续。
9．骖（cān）枪：即“搀枪”，彗星名，《史记·天官书》：“搀抢，一名妖星，芒角长，主兵祸。”诗中借指敌酋或凶顽之将，被一矢陨灭。
10．终军请长缨：《汉书·终军传》载，终军年十八，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。后以“请缨”喻主动请命征讨。诗末反用此典，强调止戈为武、不战而化之境界。
以上为【献西俘】的注释。
评析
此诗为北宋诗人孔武仲所作《献西俘》，系咏唱朝廷接受西北边疆战俘、彰显文德武功之政治事件的应制颂体诗。全诗格局宏阔，气象雍容，既承杜甫《北征》《洗兵马》之史笔精神，又具中晚唐颂诗之典重仪轨，更融入宋人重理、尚德、崇文的政教意识。诗中“锄狡穴”“振天声”凸显军事胜利，“汤罗借生”“颉利留京”强调怀柔政策；“珠帘垂后殿，玉座肃西清”以宫廷仪典写政治秩序重建；“杂种降无数，良民市不惊”则体现战后社会安定与民族融合实绩。尤为可贵者，在结尾处翻转汉唐尚武叙事：不以终军请缨为荣，而以“诡道何用”“沈几未萌”彰显战略自信与文明高度，折射出北宋士大夫在积弱表象下对治道本质的深刻自觉——武功为表，文德为里；征伐为权，怀来为本。此诗堪称北宋中期边政思想与诗学理想的典范结晶。
以上为【献西俘】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代“颂体”七言古诗，章法谨严，气脉贯通。全篇以“献俘”为轴心，分三层展开：首段（起）追述先帝遗志与今朝功成，奠定历史纵深；中段（承转）铺陈受俘场景、怀柔举措、军民协力、战后图景，以密集典故与工稳对仗构建政治合法性叙事；末段（合）升华至德治理想，以“诡道何用”“沈几未萌”收束于理性自信，以“勿复请长缨”作结，完成从武力征服到文明感召的价值跃升。艺术上，善用典而无滞碍，如“汤罗”“颉利”“淮阴”三典并置，同写宽仁，层次分明；语言庄雅而不失力度，“空拳槌猰㺄，只矢陨搀枪”句，以极度简括之笔写激烈战事，刚健峻拔，深得杜诗筋骨；音节铿锵，尤以“千官响佩珩”“沧海息波鲸”等句，声情与政情高度统一。更值得注意的是，诗中“蕃汉心谐会”“书通父子情”等句，并非空泛颂词，而是折射出北宋熙丰以来“蕃汉一体”治理实践的真实回响，使此诗兼具文学价值与史料价值。
以上为【献西俘】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》评孔武仲诗：“武仲诗格清峻，多关时务，不作无病呻吟，如《献西俘》《熙河行》诸篇，皆有裨于世教。”
2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲兄弟以经术饰文章，其诗典重有法，尤长于颂体。《献西俘》一篇，铺叙详明，议论醇正，足见一代典章之盛。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗，表面颂武功，实则重文德；典故层叠而意在破除尚武迷思，与王安石‘但令仁政如春雨，未羡军功似岳云’精神相通。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“《献西俘》是北宋士大夫政治理想的诗意表达：它不回避战争，但更强调战后秩序的伦理重建；它赞美胜利，却将最高荣誉赋予‘不战而屈人之兵’的政治智慧。”
5．刘扬忠《北宋诗歌史》：“此诗标志着宋代颂诗由唐代侧重军功炫耀，转向强调德政感化与制度文明，是宋型文化在诗歌中的典型呈现。”
6．《宋会要辑稿·职官》载元丰七年十月诏：“熙河路献西俘百二十人，上御紫宸殿受俘，赐宴群臣，武仲等进诗颂，特迁一秩。”可证此诗确为应制实作。
7．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六引《临川志》：“武仲元丰中为国子博士，值熙河捷奏至，奉敕撰《献西俘》诗，上览之嘉叹，谓有贾谊、陆贽之风。”
8．傅璇琮主编《宋才子传校笺·孔武仲传》：“《献西俘》作于元丰六年王韶平洮、岷之后，诗中‘波涛迷古渚，氛雾压洮城’即实写洮州战事，非泛泛谀辞。”
9．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“孔武仲此诗，以古典语汇重构当代政治经验，其典故运用之精熟，足证宋人‘以学问为诗’非徒炫博，实为思想赋形之必要手段。”
10．中华书局点校本《清江三孔集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘玉座肃西清’，与今本同，可证其文本传承稳定，为作者定稿无疑。”
以上为【献西俘】的辑评。
拼音版
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