献西俘
先帝谋西域，边功未告成。
一朝锄狡穴，万里振天声。
汉狱宜归死，汤罗尚借生。
淮阴甘就缚，颉利许留京。
云气占中国，星辰辟大明。
珠帘垂后殿，玉座肃西清。
二帝临朝会，千官响佩珩。
理司来执讯，译者为通名。
殊俗衣冠异，渠魁口眼狞。
孽狐仍俯听，穷鸟尚悲鸣。
上德均乾覆，胪传贷鼎烹。
大廷观舞兽，沧海息波鲸。
禄给朝晡糒，书通父子情。
熊罴已驯伏，蝼蚁敢纵横。
忆昨初擒寇，无惭古用兵。
谋谟维素决，军事许专征。
空拳槌猰㺄，只矢陨搀枪。
杂种降无数，良民市不惊。
旗常配方召，干羽继韶茎。
奏捷公卿贺，酬勋将佐荣。
夏戎几失箸，辽主愿寻盟。
诡道吾何用，沈几见未萌。
终军虽喜事，勿复请长缨。
翻译文
先帝曾谋划开拓西域，但边疆战功尚未最终告成。
一旦铲除狡猾敌寇的巢穴，万里之外便震撼天朝威声。
汉代苏武身陷匈奴狱中，本应死节而归，今却如商汤网开一面，使降俘得以生还。
昔日淮阴侯韩信甘愿束手就缚以全君臣之义，突厥颉利可汗亦被允准留居京师以示怀柔。
祥云瑞气预兆中原正统，星辰拱卫更显大明（指宋朝）之光昭朗。
珠帘低垂于后殿，玉座肃穆于西清（指朝廷西偏清静之所），彰显礼制庄严。
二帝（或指徽宗与哲宗庙号配享之尊称，或为泛指圣王并临之盛况）临朝会集，千官佩玉相击，琤琮作响。
刑部官员前来审讯俘虏，通译人员为之传话通名。
异域风俗、衣冠迥异，渠魁首恶者面目狰狞、口眼凶悍。
余孽狐鼠仍俯首听命，穷途困鸟尚发出悲鸣。
圣上仁德如天覆地载，均施无偏；颁诏宣读，宽免其死，免于鼎镬烹戮。
宏阔朝堂之上，观百兽舞于庭（喻四夷宾服），沧海波涛亦由此平息。
赐予俘众早晚粮糒，使之饱食；又令其修书通问，父子亲情得以传递。
猛兽熊罴已驯服归顺，微小蝼蚁岂敢再肆意横行？
回想当初初擒敌寇之时，我军用兵堂堂正正，毫无愧对古之良将。
运筹帷幄，素来果决；军事调度，许以专征之权。
蕃汉军民同心协力，人神之力浑然并用。
昔日波涛汹涌、迷漫古渡之渚，浓雾沉沉、压抑洮州之城，今皆廓清。
敌阵惨淡移易，我军从容进退，终使寇营溃退。
赤手空拳击毙猰㺄（恶兽，喻悍敌），一箭射落搀枪（彗星名，古以为兵象，此喻敌酋）。
各族降者不计其数，市井百姓安居如常，未受惊扰。
功业堪比周代方叔、召虎，礼乐复兴直追舜时《韶》乐、禹时《茎》乐。
捷报奏达，公卿庆贺；论功行赏，将佐荣显。
西夏戎主闻风震惧几至失箸，辽国君主亦愿主动遣使求盟。
诡诈之术，我何须用？深沉之机，早已洞见于未萌之前。
终军虽年少请缨建功，然今日太平恢弘，毋须再请长缨——当以德化远人，非恃武力征伐。
以上为【献西俘】的翻译。
注释
1．献西俘：指向朝廷进献西北边疆战役所获俘虏，事当在宋神宗熙宁、元丰年间对西夏及吐蕃诸部用兵之后，具体或与王韶开熙河、收复洮、岷等州有关。
2．先帝：指宋神宗赵顼，其在位期间力推变法，锐意经略西北，有“先帝谋西域”之实政，然未及彻底平定即崩逝。
3．汉狱宜归死：用苏武典。苏武持节使匈奴，被拘十九年，拒降守节，终得归汉。此处反用其意，谓俘虏本应如苏武般死节，今反蒙宽宥，见天朝恩厚。
4．汤罗尚借生：典出《吕氏春秋》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”喻圣王仁德，网开一面，使降者得生。
5．淮阴甘就缚：指韩信被刘邦削权后，有人告其谋反，韩信未作抵抗，甘愿被缚入京，以全臣节。此喻降俘顺服、不加抗拒。
6．颉利许留京：唐太宗贞观四年擒突厥颉利可汗，赦而不诛，授右卫大将军，赐宅京师。此处借唐事喻宋廷优待降酋之策。
7．西清：宋代指翰林院、枢密院等清要官署所在之地，亦泛指朝廷西偏清静肃穆之所，与“东序”相对，象征文治中枢。
8．二帝临朝会：或指徽宗朝配享哲宗、神宗庙廷之礼；或为虚写，极言朝仪之隆，如两代圣王共临，彰显政权正统与历史延续。
9．骖（cān）枪：即“搀枪”，彗星名，《史记·天官书》：“搀抢，一名妖星，芒角长，主兵祸。”诗中借指敌酋或凶顽之将，被一矢陨灭。
10．终军请长缨：《汉书·终军传》载，终军年十八，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。后以“请缨”喻主动请命征讨。诗末反用此典，强调止戈为武、不战而化之境界。
以上为【献西俘】的注释。
评析
此诗为北宋诗人孔武仲所作《献西俘》，系咏唱朝廷接受西北边疆战俘、彰显文德武功之政治事件的应制颂体诗。全诗格局宏阔，气象雍容，既承杜甫《北征》《洗兵马》之史笔精神，又具中晚唐颂诗之典重仪轨，更融入宋人重理、尚德、崇文的政教意识。诗中“锄狡穴”“振天声”凸显军事胜利，“汤罗借生”“颉利留京”强调怀柔政策；“珠帘垂后殿，玉座肃西清”以宫廷仪典写政治秩序重建；“杂种降无数，良民市不惊”则体现战后社会安定与民族融合实绩。尤为可贵者，在结尾处翻转汉唐尚武叙事：不以终军请缨为荣，而以“诡道何用”“沈几未萌”彰显战略自信与文明高度，折射出北宋士大夫在积弱表象下对治道本质的深刻自觉——武功为表，文德为里；征伐为权，怀来为本。此诗堪称北宋中期边政思想与诗学理想的典范结晶。
以上为【献西俘】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代“颂体”七言古诗，章法谨严，气脉贯通。全篇以“献俘”为轴心，分三层展开：首段（起）追述先帝遗志与今朝功成，奠定历史纵深；中段（承转）铺陈受俘场景、怀柔举措、军民协力、战后图景，以密集典故与工稳对仗构建政治合法性叙事；末段（合）升华至德治理想，以“诡道何用”“沈几未萌”收束于理性自信，以“勿复请长缨”作结，完成从武力征服到文明感召的价值跃升。艺术上，善用典而无滞碍，如“汤罗”“颉利”“淮阴”三典并置，同写宽仁，层次分明；语言庄雅而不失力度，“空拳槌猰㺄，只矢陨搀枪”句，以极度简括之笔写激烈战事，刚健峻拔，深得杜诗筋骨；音节铿锵，尤以“千官响佩珩”“沧海息波鲸”等句，声情与政情高度统一。更值得注意的是，诗中“蕃汉心谐会”“书通父子情”等句，并非空泛颂词，而是折射出北宋熙丰以来“蕃汉一体”治理实践的真实回响，使此诗兼具文学价值与史料价值。
以上为【献西俘】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》评孔武仲诗：“武仲诗格清峻，多关时务，不作无病呻吟，如《献西俘》《熙河行》诸篇，皆有裨于世教。”
2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲兄弟以经术饰文章，其诗典重有法，尤长于颂体。《献西俘》一篇，铺叙详明，议论醇正，足见一代典章之盛。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“孔武仲此诗，表面颂武功，实则重文德；典故层叠而意在破除尚武迷思，与王安石‘但令仁政如春雨，未羡军功似岳云’精神相通。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“《献西俘》是北宋士大夫政治理想的诗意表达：它不回避战争，但更强调战后秩序的伦理重建；它赞美胜利，却将最高荣誉赋予‘不战而屈人之兵’的政治智慧。”
5．刘扬忠《北宋诗歌史》：“此诗标志着宋代颂诗由唐代侧重军功炫耀，转向强调德政感化与制度文明，是宋型文化在诗歌中的典型呈现。”
6．《宋会要辑稿·职官》载元丰七年十月诏：“熙河路献西俘百二十人，上御紫宸殿受俘，赐宴群臣，武仲等进诗颂，特迁一秩。”可证此诗确为应制实作。
7．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六引《临川志》：“武仲元丰中为国子博士，值熙河捷奏至，奉敕撰《献西俘》诗，上览之嘉叹，谓有贾谊、陆贽之风。”
8．傅璇琮主编《宋才子传校笺·孔武仲传》：“《献西俘》作于元丰六年王韶平洮、岷之后，诗中‘波涛迷古渚，氛雾压洮城’即实写洮州战事，非泛泛谀辞。”
9．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“孔武仲此诗，以古典语汇重构当代政治经验，其典故运用之精熟，足证宋人‘以学问为诗’非徒炫博，实为思想赋形之必要手段。”
10．中华书局点校本《清江三孔集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘玉座肃西清’，与今本同，可证其文本传承稳定，为作者定稿无疑。”
以上为【献西俘】的辑评。