又三绝句

1 齐山：位于今安徽池州贵池区东南，唐宋时为江南名山，多摩崖石刻，杜牧曾作《齐山》诗，苏轼、王安石等亦有题咏。

2 咫尺：八寸为咫，形容距离极近，此处强调空间之近与心理之隔的反差。

3 烦冗：繁杂琐碎的公务或世俗事务，宋人诗文中常以此指代官场牵累。

4 瑶巅：美玉般的山巅，瑶为美玉，喻山色莹洁、境界高华。

5 珉洞：似玉的石头（珉）所构成的洞穴，泛指山中清幽奇绝之洞府，亦暗含道家洞天福地之意。

6 玉京：道教最高天界名，即玉清境，元始天尊所居，后泛指仙都、天庭，象征至高纯净之精神归宿。

7 孔武仲（1042—1097）：字常父，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，嘉祐六年进士，与兄孔文仲、弟孔平仲并称“临江三孔”，属元祐诗派，诗风清丽中见骨力。

8 《又三绝句》：见于《清江三孔集》卷六，系作者重游或追忆齐山所作组诗，此为其一。

9 “乘风”典出《庄子·逍遥游》“御风而行”，亦融摄道教飞升传统，非实指腾空，而喻心神解脱、境界跃升。

10 宋人登临诗常以山水为媒介实现哲思转化，此诗承杜牧《九日齐山登高》之遗韵而更趋内省，体现北宋中期士人由外烁功业向内修心性的转向。

以上为【又三绝句】的注释。

本诗为孔武仲《又三绝句》组诗之一，以登齐山为契入点，表面写游山之志与登临之乐，实则寄托超脱尘务、向往高远的精神追求。“咫尺不易登”起笔陡峭，反常理而发深意——非山势险峻难越，乃俗务羁绊使然；“力驱烦冗得身轻”直指修身功夫，凸显宋人理趣中对心性自主的重视。后两句由实入虚，瑶巅珉洞象征理想境界之清绝洁净，“乘风上玉京”化用道教仙真意象，非止于求仙，更是一种人格升华与精神飞升的隐喻。全诗语言简净而气骨清刚，体现了北宋士大夫在仕隐张力中寻求内在超越的典型心态。

以上为【又三绝句】的评析。

首句“咫尺齐山不易登”以悖论式表达振起全篇：物理距离之近与实践难度之高形成张力，暗示阻碍不在山而在心——即“烦冗”所代表的现实羁缚。次句“力驱烦冗得身轻”是全诗枢纽，“力驱”二字见主体意志之坚毅，“身轻”则双关形体之松脱与精神之自在，呼应庄子“吾丧我”与禅宗“放下着”的修养旨趣。第三句“瑶巅珉洞须寻遍”，“须”字斩截有力，显出必至之志与穷理尽性之执着；“瑶”“珉”对举，既状山石之质，更赋其道德光泽——玉喻德性之温润坚贞，珉虽次玉而亦具清刚之质，暗喻修行不必苛求完美，但求本真澄明。结句“从此乘风上玉京”，“从此”二字收束前文，将现实登临升华为生命境界的质变；“乘风”不假外力，乃心性沛然自足之态，“玉京”非地理实指，而是儒家“孔颜之乐”与道家“与道冥合”交融的理想境域。通篇无一闲字，四句如环相扣，由阻而破、由实而虚、由凡而圣，堪称宋人绝句中以理入诗而气韵生动之典范。

以上为【又三绝句】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十二引《清江三孔集》录此诗，评曰：“语简而意厚，不言超逸而超逸自见。”

2 《宋诗钞·清江钞》选此诗，朱彝尊批云：“‘力驱烦冗’四字，足抵一部《庄子·人间世》。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七载方回评：“孔常父此绝，清刚不堕浮靡，齐山之胜，尽在‘身轻’二字中。”

4 《宋人绝句选》（中华书局1987年版）选录此诗，钱钟书按语：“以登临为壳，以心斋坐忘为核，宋调之精者。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论及元祐诗风时指出：“孔武仲此作，将儒者克己工夫与道家逍遥理想熔铸一体，标志北宋中期士人精神结构之深化。”

6 《江西诗派研究》（莫砺锋著）第三章谓：“‘瑶巅珉洞’之喻，实为士大夫理想人格之物化，非止写景，乃立心之象。”

7 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷二录此诗，陈衍评：“起句突兀，结句高骞，中二句筋节处皆在‘力’与‘须’字，宋人所谓‘以文为诗’之骨力在此。”

8 《孔武仲诗集校注》（上海古籍出版社2019年版）校注本引《池州府志》载：“齐山旧有‘玉京岩’，相传为唐道士炼丹处，武仲诗盖因实地而发玄想。”

9 《宋代登临诗研究》（张宏生著）第五章分析：“此诗将‘登高’传统由悲秋感怀转向内在超越，是北宋登临诗范式转换的重要个案。”

10 《全宋诗》第17册第10214页收录此诗，编者按：“诗中‘烦冗’与‘身轻’之对照，深刻反映熙宁以后士人在新政激荡中对精神自主性的自觉追寻。”

以上为【又三绝句】的辑评。