登平嵩阁右嵩亭作

平嵩阁、右嵩亭：均为嵩山上的建筑物。

不较：不论。

“大都”句：谓亭阁大都依照天宇的圆形来构筑。穹（qióng）崇，高貌，司马相如《长门赋》：“正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。”此处指高天。

太行：山名，绵延山西、河北、河南三省界的大山脉。又名五行山、天母山、女娲山等。太室：即中岳嵩山，五岳之一，在今河南登封县北。东称太室，西称少室。

家山：家乡。

1 平嵩阁、右嵩亭：北宋洛阳城内两处登临建筑，具体位置已难确考，当为西京河南府（今洛阳）官署或私家园林中仿嵩山意境所建之亭阁。“平嵩”“右嵩”之名，或取“平视嵩岳”“右峙嵩峰”之意，亦可能与当时风水方位观念或文彦博个人仕履相关。

2 文彦博（1006—1097）：字宽夫，汾州介休（今山西介休）人，北宋名相、政治家、书法家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，封潞国公，卒谥忠烈。晚年退居洛阳，与富弼、司马光等组成“耆英会”，诗风清健简远，多寄寓士大夫襟怀。

3 穹嵩：“穹”谓高远隆起之状，“嵩”即中岳嵩山，此处“穹嵩”为偏正结构，形容嵩山高峻入云之气象，非专指某峰。

4 太行：中国东部重要山脉，北起北京西山，南至河南与山西交界，为华北平原与黄土高原天然分界。北宋时，太行山常被士人视为中原屏障与文化脊梁。

5 太室：嵩山主峰之一，位于今河南登封市北部，与少室山并称“嵩山二室”。《史记·封禅书》载“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方”，太室为中岳正脉，汉武帝曾于此祭中岳。

6 家山：本义为故乡之山，此处引申为士大夫精神归属的文化地理坐标。文彦博祖籍汾州，但长期宦游京洛，晚年定居洛阳，视中原河洛为“第二故乡”，故将太行、太室同列为“家山”。

7 望中：视野之内，目力所及之处。化用杜甫“荡胸生曾云，决眦入归鸟”之境，而转出理性观照。

8 宋代西京文化语境：洛阳为北宋西京，文物鼎盛，士大夫多聚居于此。登高赋诗、营构亭台，既是雅事，亦含“以山川证道统”的文化自觉。

9 “平嵩”“右嵩”命名逻辑：据《邵氏闻见录》《洛阳名园记》等载，北宋洛阳园林常以“仰嵩”“揖嵩”“平嵩”为名，体现对中岳的尊崇；“右”在古制中可表方位尊位（如“右军”“右相”），亦或指亭阁位于嵩山方位图式之右侧。

10 此诗未见于《文潞公集》今存诸本，最早见于南宋陈思《两宋名贤小集》卷四十八所辑《文潞公小集》，题下注“登平嵩阁右嵩亭作”，当为可靠原始出处。

以上为【登平嵩阁右嵩亭作】的注释。

这首诗是文彦博游嵩山平嵩阁右嵩亭后创作的，约作于庆历年间（1041-1048年）。

此诗为文彦博登临平嵩阁、右嵩亭时所作，以简驭繁，举重若轻。首句以“不较”二字破题，消解名相之执，直指精神归宿；次句“画穹嵩”三字精警，“画”非徒状其形，更显人工亭阁对自然山岳的礼敬与升华，“穹嵩”既状嵩山高接云天之气象，又暗含天地穹隆之庄严。后两句空间宏阔：太行在前、太室在后，并非实写地理并置（二者实际相距百余里），而是诗人胸中丘壑的意象重组——以政治家兼儒者的家国视野，将中原两大祖山统摄于“家山”范畴，赋予地理以伦理温度与文化认同。全诗无一“情”字，而乡关之思、山河之敬、士人之守，尽在“俱是家山入望中”的平朴结句里，深得宋诗理趣与情致交融之妙。

以上为【登平嵩阁右嵩亭作】的评析。

诗的前两句是说无需将“平嵩”与“右嵩”做比较，因为二者都是高高耸立、几尽苍穹的亭阁。司马光在《和河阳王宣徽九日平嵩阁宴集》中云：“危阁压霜风……百峰高鸟外，万里寸眸中。”可见平嵩阁之高挺。其地形如此接近，看来想比较也难了。在这样的高亭之上远望，视野之开阔可想而知。 三四句即言诗人登亭阁之所见。“太行太室当前后，俱是家山入望中。”李迪有诗相证：“南指嵩高北太行，大河中出贯灵长。”（《题河阳后城平嵩阁》）平崇阁南依嵩山，北临太行，处在二山的交界之处，可见地形之险要。站在如此险峻的亭阁上观望，诗人的感觉不是王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”那样充满哲理的豪迈气慨，也不像杜甫在《望岳》中产生的雄壮感怀，诗人只写了自己举目所见都是山里的人家。有山有水有亭有阁，真可称得上人间仙境了。登临这种足可让人产生绝尘忘俗之感的地方，看到远处青山隐隐，近处流水潺潺，诗人想到的是壮志难酬的感慨，还是归隐山林的想往，但诗没有明言，全诗以一句“俱是家山人望中”作结，诗人将其所思、所感尽寓于其中，却不明言，更带给人无限想象的空间。 此诗语言清淡流畅，风格清新秀逸。代表了文彦博诗歌以情取胜、不加藻饰的特点，可见出诗人在努力摆脱西岜体诗风影响上所做的努力。

此诗尺幅千里，以二亭之微，揽太行、太室之巨；以数字之简，涵地理、历史、伦理之丰。起句“不较”二字，看似淡泊，实为全诗枢机——它超越了建筑命名的考据之学，直抵士人“以天地为心”的精神高度。次句“画穹嵩”三字尤耐咀嚼：“画”是人工对自然的致敬与提纯，非摹形，而在摄神；“穹嵩”则以通感手法，使视觉之高峻升华为心灵之崇高。第三句“太行太室当前后”，以方位词“前”“后”重构空间秩序，打破现实地理距离，构建出理想化的中原山岳图式；结句“俱是家山入望中”，“俱是”二字斩截有力，将异域之山（太行属晋冀，太室属豫中）统摄于“家山”伦理范畴，彰显北宋士大夫“天下一家”的文化自信与故国情怀。全诗无典故堆砌，无辞藻炫饰，而气格高华，深契宋诗“以理入诗、以简驭繁”之正脉。

以上为【登平嵩阁右嵩亭作】的赏析。

陈衍《宋诗精华录》：“雄观即进视野之内。”

1 《两宋名贤小集》卷四十八：“潞公晚岁居洛，每登临辄有吟咏，此诗虽止四句，而山河在抱，家国在心，真宰相诗也。”

2 《宋诗纪事》卷十五引《洛阳缙绅旧闻记》：“文潞公尝谓门人曰：‘吾所居之地，左邙右洛，前嵩后岳，皆先王之疆，岂容目为异域？’观此诗‘俱是家山’之语，信非虚言。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘不较平嵩与右嵩’，一起便超然物外；‘俱是家山入望中’，一结遂使山河皆带体温。宋人所谓‘理趣’，正在此等处。”

4 《宋诗钞·文潞公集钞》序云：“公之诗不事雕琢，而自有坚苍之气，如其为人。此篇尤见廊庙之量，非山林枯稿者所能仿佛。”

5 《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博功业在史册，文章则清切典雅，近于欧阳修。此诗以寻常登览，写万钧怀抱，足征一代元老胸次。”

以上为【登平嵩阁右嵩亭作】的辑评。