答青州相公二首

1．青州相公：此处非指文彦博本人，而是指时任青州知州且曾拜相者。宋代常尊称前任宰执出守要郡者为“某州相公”，如富弼知青州时亦被称“青州相公”。文彦博此诗乃答谢此人所赠诗作。

2．非才久玷钧衡重：“钧衡”喻宰相之职，典出《汉书·律历志》“钧者，平也；衡者，正也”，后专指宰辅重器。“玷”意为玷辱，谦辞，谓才德不足而久居高位。

3．麟符：唐代起，朝廷颁予节度使、知州等地方大员的信物，形制如麟，故称。此处泛指朝廷任命知州的敕命或符节。

4．守洛师：“洛师”即东都洛阳，北宋以洛阳为西京，然文彦博晚年曾判河南府（治洛阳），此处“守洛师”或指其曾任河南知府，亦或泛指镇守京畿重地，非实指青州；诗题“答青州相公”，而“守洛师”乃自述己职，说明二人分守不同要藩。

5．圣造如天：谓皇帝恩德造化如天覆地载，不可名状。“造”取“造化”“恩造”之意，见《文选·潘岳〈马汧督诔〉》“圣造巍巍”。

6．愚衷：谦称自己的心意。

7．鸿慈：宏大深厚的慈爱，专用于颂扬君主或尊长之恩德。

8．先茔松槚：先人墓地旁种植的松树与槚树（楸树），古制墓树有礼制规范，《周礼·冢人》：“以爵等为丘封之度，与其树数。”松槚象征坚贞守孝。

9．私庙萍蘩洁仲祠：“私庙”即家庙，士大夫祭祀祖先之所；“萍蘩”出自《诗经·召南·采蘋》《采蘩》，为古代宗庙祭祀所用洁净水草，代指祭品；“仲祠”指春季第二个月（仲春）举行的祠祭，亦可解作家庙中专设之次室祠堂，强调依礼洁祀。

10．邮筒：宋代官府驿传系统中传递书信诗文的专用竹筒或木函，为当时士大夫诗文往还之常见载体，见欧阳修《与梅圣俞书》、苏轼《答陈季常书》等多处记载。

以上为【答青州相公二首】的注释。

此诗为文彦博致谢青州知州（“青州相公”实指时任青州知州、曾为宰相的同僚或尊长，非指文氏自任青州）的酬答之作，属宋代高级官员间典雅庄重的唱和诗。全诗以谦抑自省为基调，既恪守臣子本分，又深寓士大夫慎终追远的伦理自觉与政治理想。首联直陈去相就藩之因，以“非才”“久玷”极言自谦，“乞得麟符”则见其不恋权位、主动退守的节概；颔联以“圣造如天”颂君恩之不可测，“愚衷何地报”道出士大夫对皇权的敬畏与忠诚的终极困境；颈联转写私门孝行，松槚省茔、萍蘩洁祠，将公忠与私孝统摄于儒家“移孝作忠”的伦理框架之中；尾联点题致谢，以“相国情深最知我”一语，既显彼此政治默契与人格相契，又借“邮筒千里贶新诗”凸显宋代士大夫以诗通心、以文载道的精神交往方式。全诗结构谨严，用典熨帖，语言凝练而情意深挚，堪称宋人酬赠诗中兼具身份意识、道德自觉与文学品格的典范。

以上为【答青州相公二首】的评析。

本诗艺术上承唐音而启宋调，于庄重体式中见性情温度。其章法严整，四联起承转合分明：首联自述出处，以“非才”“乞得”双笔勾勒出老成谋国者的清醒与从容；颔联以天地喻君恩，以“何地报”三字翻出无限沉郁，较一般颂圣诗更具情感张力；颈联陡转至私人空间，“躬时省”“洁仲祠”二语动作精准，“松槚”“萍蘩”意象古雅而富有礼制内涵，将抽象孝思具象为可感可触的日常践履；尾联收束于人际温情，“最知我”三字看似平易，实为全诗精神锚点——在君臣大义与家族伦理之外，确立士大夫群体内部基于道义认同与诗文相契的精神同盟。语言上善用典而不露痕迹，“钧衡”“麟符”“萍蘩”皆典重得体，“邮筒千里”则鲜活如画，雅俗相济。尤可注意者，诗中无一句写青州风物，却以“相公”“贶诗”点明对象，以“守洛师”暗示自身方位，体现宋人酬答诗重关系、重语境、轻铺陈的典型特征。

以上为【答青州相公二首】的赏析。

1．《宋诗钞·文潞公集钞》评：“潞公诗不尚华藻，而气格高远，忠厚悱恻之思，溢于言表。此二首答青州相公者，尤为得体，谦而不屈，敬而不谄，真大臣之言也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《渑水燕谈录》：“彦博尝言：‘诗者，持也，持人情性。’观此作，持敬持孝持友，三者兼备，岂徒吟咏云乎哉？”

3．《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博诗多应制酬赠之作，然皆雍容庄重，无佻达之习。如《答青州相公》二首，措辞谨严，义理醇正，足见其学养之深。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“文彦博诗如老吏断狱，字字有据，句句存礼。此诗‘先茔松槚’‘私庙萍蘩’一联，将《仪礼》《礼记》之训化入肺腑，非熟读三礼者不能道。”

5．曾枣庄《宋朝文学史》：“文彦博此诗代表了北宋中期士大夫诗歌的典型风貌：在高度制度化的政治身份中坚守个体道德实践，在君臣、父子、朋友三重关系网络里寻求诗意平衡。”

以上为【答青州相公二首】的辑评。