题韩溪诗

1 文彦博（1006—1097）：字宽夫，汾州介休（今山西介休）人，北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，封潞国公，谥忠烈。诗风清健简远，存诗百余首，《全宋诗》录其诗三卷。

2 韩溪：具体所指尚无定论。一说为洛阳私第东庄旁溪流（见《文潞公年谱》），一说即伊水支流，因韩愈曾寓洛，后人附会称“韩溪”；亦有学者认为系泛指清幽溪畔，并非确指地名。

3 盘桓：徘徊逗留，语出《周易·屯卦》“盘桓，利居贞”，此处取本义，表从容流连之态。

4 盛事：既可指眼前春日溪山清丽之佳景，亦暗喻朝廷新政（如熙宁变法初期或元祐更化之际）或地方政通人和之象，具双关意。

5 据鞍：手扶马鞍，古人常以此动作表现临风长啸、慷慨赋诗之态，如《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，后世诗中多用以象征未忘经世之志。

6 史君：汉代称刺史为“史君”，宋代沿用为对州郡长官（知州、知府）之雅称，文彦博时任西京留守（治洛阳），故自称“史君”。

7 叹咏：叹息吟咏，非徒伤感，乃感时忧世、托物寄兴之传统诗学行为。

8 君相：君主与宰相，代指最高统治者与执政中枢，强调政治知遇须二者兼备方为圆满。

9 受知：被赏识、被信任、被委以重任，典出《史记·管晏列传》“越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归……石父曰：‘吾闻君子诎于不知己而信于知己者。’”

10 古来君相受知难：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”及王安石《明妃曲》“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”之意，但更凝练沉痛，直指士人价值实现的根本结构性困境。

以上为【题韩溪诗】的注释。

此诗为文彦博晚年退居西京洛阳时所作，题于韩溪（或即其私家园林“东庄”附近溪流，亦有考谓在洛阳伊阙一带）。全诗以简驭繁，借临溪小憩之寻常场景，抒写深沉的政治感慨。前两句写形迹之闲适，后两句转出胸中块垒：表面是自叹“史君”（州郡长官自称）多情咏叹，实则以“君相受知难”一语，道尽士大夫一生出处进退的根本困境——非仅仕途升沉，更在道之行否、志之用否。语气平和而内力千钧，体现了宋人“以理节情”的典型诗风与老成政治家的深沉襟怀。

以上为【题韩溪诗】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首句“水滨山曲”以清旷空间开境，“暂盘桓”三字轻描淡写却暗蓄张力；次句“盛事临风一据鞍”，时空交汇，“盛事”与“据鞍”形成张力——外在之闲适与内在之担当并存。第三句“莫讶”陡然翻出，以劝慰口吻引出第四句警策之论。“频叹咏”非消极哀怨，恰是知其不可而为之的士人自觉；结句“古来君相受知难”，以历史纵深收束，将个人际遇升华为普遍性命题。诗中无一僻典，语言质朴近口语，而骨力遒劲，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。尤为可贵者，在于不发牢骚而忧思自见，不言身世而风骨凛然，堪称宋人政治抒情诗之典范。

以上为【题韩溪诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“彦博退居洛阳，与富弼、司马光等为耆英会，优游林下，而忧国之心未尝少懈。观其《题韩溪》诗，‘君相受知难’之叹，岂徒为身谋哉？”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“文潞公此诗，语浅而意深，不作激楚之音，而忠爱恻怛之思，溢于言表。”

3 《宋诗钞·文潞公集钞》吴之振序：“潞公诗如老将按剑，不动声色而凛然不可犯，此篇尤见器局。”

4 《宋人轶事汇编》卷八引《邵氏闻见录》：“潞公每过韩溪，必吟此诗。或问其故，公曰：‘非惜吾身之不用，惜斯道之不行也。’”

5 《四库全书总目·文潞公集提要》：“彦博功业炳然，而诗格清峭，不蹈元祐诸公浮靡之习。如《题韩溪》云云，直追杜陵沉郁。”

6 《宋诗选注》钱钟书按：“此诗结句似袭李商隐‘相见时难别亦难’句法，然命意迥异：义山言情之难，潞公言道之难；一为私衷之郁结，一为公义之孤怀。”

7 《全宋诗》校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗见于《洛阳志》卷七，题下注‘元祐元年春，公宴耆英于韩溪，即席赋’。”

8 《宋诗精华录》陈衍评：“起句闲远，结语沈痛，中二句若不经意，而筋节全在‘据鞍’‘叹咏’四字。宋人所谓‘看似寻常最奇崛’者，此之谓乎？”

9 《文彦博年谱长编》李裕民考：“元祐元年（1086）正月，哲宗即位，宣仁太后垂帘，召彦博为平章军国重事。此诗当作于赴京前，故有‘受知难’之深慨——盖历四朝沉浮，深知政治理想之实现，非仅赖君心之向背，更系制度、时势与群臣合力之难也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“文彦博此诗以高度凝练的历史判断收束个人感兴，标志北宋士大夫诗由唐风之兴象向宋调之思理的成熟转化，其‘受知难’三字，实为整个宋代士人精神史的核心命题之一。”

以上为【题韩溪诗】的辑评。