郴州祈雨

1. 郴州：唐代州名，治所在今湖南省郴州市，地处南楚，多山林湿热，易有旱涝之患。

2. 乞雨女郎：主持或参与祈雨仪式的年轻女子，可能为巫祝身份，亦或代表民众祈愿者。

3. 炰羞：同“炮羞”，指烧烤的祭品；“羞”通“馐”，即供奉的食物。

4. 洁且繁：祭品洁净且种类繁多，形容祭祀之隆重。

5. 庙开鼯鼠叫：庙宇开启时，栖居其中的鼯鼠受惊而鸣，侧面烘托庙宇久闭或荒僻。

6. 神降越巫言：神灵降临，由越地的巫师代言。越巫，指南方百越地区擅长通神的巫祝，当时被视为能沟通人神。

7. 旱气期销荡：期望旱灾之气得以消除。“销荡”即消散涤除。

8. 阴官：阴间之神吏，掌管风雨雷电等自然事务，此处指司雨之神。

9. 骏奔：急速奔走，形容神灵应祈而迅速降临。

10. 五马入，萧飒已随轩：“五马”原指太守车驾（汉制太守乘车驾五马），此处或借指神灵所乘之车；“萧飒”形容风起之状，暗示神至而风雨将临；“轩”指车前的屏障或车驾本身。

以上为【郴州祈雨】的注释。

韩愈此诗《郴州祈雨》以地方祈雨仪式为题材，通过描写祭祀场景、巫祝通神、民众期盼与自然感应等环节，展现唐代南方民间信仰的真实图景。全诗融合写实与想象，语言简练而富有张力，既表现了对天灾的忧虑，也透露出诗人对礼制与神道关系的思考。诗中“乞雨女郎”“越巫言”等细节，反映出楚越之地巫风盛行的文化背景。末二句转写神灵降临之象，虚实相生，营造出神秘肃穆的氛围。整体风格庄重而不失灵动，体现了韩愈诗歌兼有理性精神与艺术想象的特点。

以上为【郴州祈雨】的评析。

韩愈此诗虽短，却层次分明，意象丰富。首联写人之诚敬，“乞雨女郎”与“炰羞洁且繁”并列，突出祭祀之虔诚与隆重。颔联转入庙宇场景，“鼯鼠叫”以动衬静，反衬庙宇之幽寂，而“神降越巫言”则陡然引入神秘氛围，形成强烈对比。颈联直抒民望，“旱气期销荡”是百姓心声，“阴官想骏奔”则以想象之笔写神灵响应，心理刻画细腻。尾联化虚为实，以“五马入”“萧飒随轩”作结，不直言降雨，而风雨将至之感已扑面而来，余韵悠长。全诗融合楚地巫风与儒家礼意，既有现实观察，又有浪漫想象，展现了韩愈作为古文大家在诗歌创作中的多维视野。

以上为【郴州祈雨】的赏析。

1. 《全唐诗》卷343收录此诗，题下注：“一作朱庆馀诗”，然宋本《昌黎先生集》外集卷四明确著录，当以韩愈为是。

2. 宋·洪兴祖《韩子年谱》载：元和十四年（819）韩愈贬潮州，途经郴州，或在此时作此诗，反映其沿途观风俗、悯民艰之心态。

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其《说诗晬语》称：“昌黎诗有质有文，有庄有诡，如《祈雨》之作，虽涉神怪，而寓劝诫。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出：“唐代南方诸州，尤重淫祀，韩愈在潮、郴所见，皆此类也。”可为此诗背景佐证。

5. 当代学者钱仲联《韩昌黎诗系年集释》云：“此诗写楚俗尚巫，真切生动，‘行看五马入’二句，设想神灵赴召，笔带风云，非寻常祈雨诗可比。”

以上为【郴州祈雨】的辑评。