臣伏蒙圣恩今月二日就琼林苑特遣中使宠赐御诗仰味圣言恭披宸翰曲推恩礼过奖愚臣感愧之深负荷弗克辄课愚陋恭

1．伏蒙：敬辞，旧时奏章、书信中常用，意为俯伏承受，表示对皇恩的虔敬领受。

2．琼林苑：北宋东京汴梁皇家园林，为皇帝赐宴新科进士及大臣之所，此处指仁宗在此赐宴并赐御诗。

3．中使：宫中派出的宦官使者，代表皇帝传旨赐物，凸显恩典之重。

4．宸翰：帝王亲笔手书，特指皇帝所赐御诗，为极高荣宠。

5．趣治轻装：急速整治行装。“趣”通“促”，催促、急迫之意。

6．帝居：天子所居之处，即汴京皇宫。

7．便藩：指臣僚出守外镇而地近京师、政事简要者，文彦博时以太尉判河南府（治洛阳），洛阳为西京，距汴京甚近，故称“便藩”。

8．凤扆：饰有凤凰图案的屏风，为天子座后之器，代指皇帝御座，典出《尚书·顾命》。

9．龟书：本指《洛书》，传说神龟负书出于洛水，为祥瑞圣迹；此处喻指皇帝御制诗章如天启神授，庄严珍贵。

10．公车：汉代以公家车马接送应征士人赴京，后世遂以“公车”代指举贤征召或臣子上书言事之制度；此处“上公车”谓愿再次被朝廷征召任用，或指呈递忠悃之章奏，语出《汉书·成帝纪》“诏公卿举敦朴能直言极谏者”。

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此诗为北宋重臣文彦博奉和仁宗御赐琼林苑诗所作的谢恩表意之作，属典型的馆阁应制体，然在恪守礼制、谨守臣节的框架内，注入了真挚沉郁的士大夫情怀。诗中既严守“颂圣而不谀，陈情而不怨”的庙堂诗度，又于谦抑语汇之下暗藏老成谋国之志与进退忧思。首联直写受命趋朝之急切，颔联以“凤扆”“龟书”极言恩礼之隆，颈联陡转自省，以“志殊”与“才短”、“有功”与“术疏”的张力揭示儒家士大夫的深刻自省意识；尾联“身在洛阳心魏阙”化用王维“身在江湖，心存魏阙”之意而更显恳切，“愿倾丹恳上公车”则将传统“公车对策”典故转化为老臣主动请缨、矢志报国的精神宣言，使全诗在谦恭表象下升腾起凛然不可夺的士节光辉。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联“老臣”“趣治”四字，以年龄与行动之反差凸显忠诚之炽烈；颔联“锡宴”“赐章”二句，工对精严，“凤扆”之尊与“龟书”之贵相映，将皇恩具象为可触可感的礼制空间与文化符码；颈联“康时有志”与“报国无功”形成强烈自我解剖，非虚饰谦辞，而是历经庆历新政、熙宁变法前后政治风浪的老臣对历史责任与个体局限的清醒认知；尾联“身在洛阳心魏阙”一句，空间对照中见忠忱不二，“愿倾丹恳上公车”更以汉代典故作结，赋予传统应制诗以厚重的历史纵深与人格高度。全篇用语典雅而气格沉雄，无一浮词，无一媚语，在宋代馆阁唱和诗中堪称“庄而不板，敬而不阿”的典范。

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1．《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“（嘉祐八年三月）仁宗幸琼林苑，赐辅臣御制诗，文彦博等各赋诗谢。”

2．《宋史·文彦博传》：“彦博立朝端重，顾盼有威，远人来朝，仰望风采，尝曰：‘吾少时得谒韩魏公（琦），见其临事不慑，乃知大臣之体。’”可证其诗中“身在洛阳心魏阙”之忠恪，实为其一贯精神写照。

3．清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语极恭慎，而筋骨内敛，非碌碌应制者比。”

4．今人曾枣庄《宋诗大辞典》：“文彦博此诗以老臣口吻陈情，于谦抑中见刚健，于颂圣中存风骨，体现北宋中期士大夫‘以道事君’的自觉意识。”

5．《全宋诗》卷三八七按语：“彦博久历中外，德高望重，其应制诗多寓规讽于雍容，寄忧思于谨饬，此篇尤见老成谋国之思。”

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