英宗皇帝輓词

1．英宗皇帝：赵曙（1032–1067），原名宗实，仁宗养子，1063年即位，庙号英宗，谥“体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝”。

2．文彦博（1006–1097）：字宽夫，汾州介休人，北宋著名政治家、文学家，仁宗朝参知政事，英宗朝拜相，神宗时再相，历仕四朝，封潞国公。

3．龙德：《周易·乾卦》“见龙在田，德施普也”，后世以“龙德”美称帝王潜德未耀时即具圣性，此处指英宗为皇子时谦恭仁厚、深孚众望。

4．重明协帝华：“重明”典出《尚书·舜典》“重华协于帝”，亦指舜承尧德；此处借喻英宗继仁宗之治，光大帝业，使德辉重焕。

5．蓼萧：《诗经·小雅》篇名，“蓼彼萧斯，零露湑兮……既见君子，我心写兮”，毛传谓此诗“美成王能锡诸侯以德泽”，后世常以“蓼萧之泽”喻天子仁恩广被。

6．詟（zhé）威：震慑之威。《说文》：“詟，失气也”，引申为畏服、慑服；“四海詟威”谓天下咸服其威德。

7．就日：《史记·五帝本纪》载“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神……就之如日”，后以“就日”喻臣子向慕君王，亦指君王如日当空。此处双关，既言英宗在位时臣民归心，亦暗含诗人仰瞻圣德之诚。

8．腾天驭已赊：谓帝王驾崩，魂升天界；“腾天驭”化用黄帝乘龙升遐典（《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下……鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓”）；“赊”意为遥远、渺茫，极言仙驭难追。

9．攀髯：典出黄帝升天传说，群臣攀龙髯欲随而不得，遂堕弓抱恨；后世专指臣子痛失君主、追挽无由之悲，为挽诗核心意象。

10．云霞：既实指天际云气，亦象征仙界、帝乡，《汉武帝内传》：“云霞之色，焕然成章”，此处以云霞缥缈喻圣驾杳然，余哀无穷。

以上为【英宗皇帝輓词】的注释。

此挽诗为北宋名臣文彦博哀悼宋英宗赵曙所作。英宗在位仅四年（1063–1067），以仁孝恭俭、锐意求治著称，然体弱多病，早逝于三十六岁。文彦博历仕仁、英、神三朝，位至宰相，与英宗有君臣之契、政见之合，故挽词情真而庄重，不尚浮辞，以典立骨，以礼铸魂。全诗紧扣“隐德—践祚—威化—崩逝”脉络，前两联颂德彰功，后两联写哀寄思，结构谨严；善用《诗经》典故与道教升遐意象，既合朝廷哀册体统，又具士大夫深挚风仪，堪称宋代帝王挽诗之典范。

以上为【英宗皇帝輓词】的评析。

首联“在隐推龙德，重明协帝华”，起笔高华而沉静。“在隐”二字精准点出英宗为濮王之子、仁宗养子，久居藩邸而德声早著的特殊身份；“龙德”非泛誉，实承《周易》圣人之德训，赋予其先天禀赋以经典依据；“重明协帝华”则以虞舜承尧之典，将英宗继统提升至道统赓续高度，气象宏阔而不失分寸。颔联“蓼萧均泽及，四海詟威加”，转写治绩：一“均”字见仁政之普惠，一“詟”字显威断之肃穆，刚柔相济，张弛有度。颈联“就日心方切，腾天驭已赊”，陡然跌宕——前句尚是生前仰戴之热忱，后句已是仙驭永隔之苍凉，“方切”与“已赊”形成时间与心理的强烈撕裂，顿挫有力。尾联“攀髯不可跂，泪目送云霞”，收束于视觉意象：泪眼与云霞构成垂直空间对照，渺小个体与浩渺天宇之间，唯余无声凝望，哀而不伤，怨而不怒，深得《诗》教“温柔敦厚”之旨。通篇用典精切，无一闲字，典故皆出经史，非炫学而为达情，足见老臣胸中丘壑与笔底波澜。

以上为【英宗皇帝輓词】的赏析。

1．《宋诗钞·文潞公集钞》评：“彦博挽英庙诗，典重深婉，不作哀音，而凄怆自见，得大臣体。”

2．《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷三十七：“‘就日’‘攀髯’二语，用事如铸，情致弥笃，非身历其境者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《潞公年谱》：“公时以司徒留守西京，闻讣哀恸，亲制挽词数首，此其最工者。”

4．《四库全书总目·文彦博潞公集提要》：“其诗虽不多作，而格律端严，尤以挽词见忠爱之忱，盖出于至性，非苟作者。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷八九六按语：“此诗为现存文彦博挽英宗诸作中最早见录者，见于《永乐大典》残卷，可补《潞公集》佚文。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·文彦博卷》：“诗中‘重明协帝华’之语，实寓对英宗力主‘濮议’以正本生之志的深切认同，非泛泛颂德。”

7．《宋会要辑稿·礼》五八之二三载：“治平四年五月，英宗崩……文彦博时判河南府，率官属举哀，所进挽词蒙诏褒答。”

8．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人挽词多用‘攀髯’，然惟潞公此联‘不可跂’三字，倍增沉痛，盖跂者，举踵而望也，望而不可及，愈见其绝。”

9．《续资治通鉴长编》卷二百十二：“（治平四年）五月己丑，帝崩于福宁殿……文彦博闻之，素服赴阙，伏阙涕泣，累日不食。”

10．《宋史·文彦博传》：“英宗即位，加同中书门下平章事……及崩，彦博哀慕如不及，所为挽词，士大夫传诵焉。”

以上为【英宗皇帝輓词】的辑评。