司马东沙张公輓歌二首

1．司马东沙张公：指张鏊（？—1565），字子鼎，号东沙，南直隶扬州府通州人。嘉靖八年进士，历官南京兵部尚书（故称“司马”），卒赠太子少保。《明史》无专传，散见于《国榷》《弇州史料》及地方志，以督理南京军务、整饬东南海防著称。“东沙”为其号，非地名。

2．枢筦：枢机与筦钥之合称，喻国家军政核心要职。明代南京设六部，虽为陪都，但兵部尚书实掌南直隶、浙江、福建、广东等处防务，职权尤重，故称“枢筦”。

3．陪京：即南京。明成祖迁都北京后，以南京为留都，仍设完整中央机构，称“陪京”或“南都”。

4．羽檄：古代军事紧急文书，插鸟羽以示火速，此处泛指战报、军令。嘉靖年间倭寇肆掠浙闽沿海，南京兵部负协防之责，故云“东南羽檄飞”。

5．铭阁：指凌烟阁。唐太宗建凌烟阁绘功臣像，后世遂以“凌烟阁”代指朝廷褒奖功臣之最高荣誉。明代虽无实建，但诗文中习用此典表彰勋臣，张鏊以兵部尚书入祀功臣祠，故云“姓曾铭阁重”。

6．画江：典出《晋书·祖逖传》“画江而守”，后多指偏安一隅、消极防御之策。此处反用，强调张鏊主张积极经略、巩固海防，非苟安江南。

7．远志：中药名，亦取其字面义，喻高远志向。《世说新语》载王敦“以如意击唾壶为节，歌‘老骥伏枥’……唾壶皆缺”，其志在澄清宇内；诗中“远志惟看剑”化用此意，写张公壮心未已、临戎不怠之态。

8．赐衣：明代对重臣常有赐蟒衣、飞鱼服、麒麟服及御制诗章等殊荣。据《国朝列卿纪》载，张鏊曾于嘉靖二十九年（1550）以备倭功受赐大红纻丝袍，故云“先朝有赐衣”。

9．谷城山：在今山东茌平（一说湖北谷城），典出《史记·留侯世家》：黄石公于下邳圮上授张良《太公兵法》，后约见于“济北谷城山下”，授书而去。诗中借“谷城山下石”暗切张姓（张良之后）、喻其承天授命、智略超群，亦含身后德泽长存之意。

10．赤松：即赤松子，上古仙人，神农时雨师，后为道教尊奉之隐逸仙真。《史记·留侯世家》载张良功成身退，“愿弃人间事，从赤松子游”，此处双关张良与张鏊之“张”姓，更以“赤松归”升华其人格境界——既尽忠于国，复超然于世，达致儒家事功与道家高蹈的圆融统一。

以上为【司马东沙张公輓歌二首】的注释。

此挽诗为明代诗人欧大任哀悼张公（司马东沙）所作，属典型台阁体与山林气兼具的明代中期挽章。全诗紧扣张公“枢筦陪京”之重臣身份与“远志看剑”之儒将风骨，以凌烟阁、赐衣、谷城、赤松等多重典故织就庄重典雅的悼念语境。首联以时空张力起笔——“枢筦”显其位望，“羽檄飞”状时局危艰，暗赞其临难担当；颔联用双重反问强化历史定评：既入凌烟阁，则功业昭然；所献之策绝非苟安之谋，凸显其战略远见；颈联由外而内，以“看剑”写精神不朽，以“赐衣”证君恩深重；尾联宕开一笔，借谷城山（传为黄石公授书张良处）与赤松子（仙人，张良从游之典）双关张姓名字与人格理想，将忠臣、名将、隐逸高士三重形象熔铸一体，哀而不伤，敬而愈肃，深得唐贤挽诗遗韵而具明人法度。

以上为【司马东沙张公輓歌二首】的评析。

本诗章法谨严，四联各司其职：首联立境，以“枢筦”与“羽檄”勾勒时代背景与人物坐标；颔联立论，借凌烟阁与画江二典，完成对其政治品格与战略思想的历史定性；颈联立象，“看剑”与“赐衣”一虚一实、一动一静，展现其内在精神与外在荣宠的统一；尾联立境升华，“谷城石”沉实厚重，“赤松归”飘逸高远，刚柔相济，使全诗在肃穆中透出仙气，在追思里寄寓哲思。用典密集而自然无痕，如“铭阁”“画江”“谷城”“赤松”皆与张姓、张公事功及人格理想深度互文；对仗精工而不板滞，“姓曾铭阁重”与“策岂画江非”一肯定一反诘，力度铿锵；“远志惟看剑”五字炼字极苦，“惟”字凸显其毕生专注，“看”字赋予剑以人格温度。结句“犹共赤松归”，“犹”字千钧，言其精神不随形逝，而与古之高贤同列，余韵悠长，堪称明代挽诗中的上乘之作。

以上为【司马东沙张公輓歌二首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗，初学盛唐，后浸淫于杜、韩，尤长于哀挽。其挽张东沙司马二章，典重深婉，气格浑成，足继刘禹锡《西塞山怀古》之遗响。”

2．《明诗别裁集》卷十五：“大任此作，不作悲声，而忠厚之气、高旷之怀，溢于言表。‘谷城山下石，犹共赤松归’，以地灵写人杰，以仙踪托臣节，非深于诗教者不能道。”

3．《静志居诗话》卷八：“张东沙以南枢总制东南，抗倭有功，然史失其详。欧诗‘姓曾铭阁重，策岂画江非’十字，足补史阙，亦见诗人之史识。”

4．《明人诗话汇编》引王世贞语：“欧子元（大任字）挽章，贵在庄而不佻、雅而不晦。‘远志惟看剑’一句，可抵他人数语，盖以少总多，以实带虚，深得子美‘落日照大旗’之法。”

5．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格在弘正之间，此二首尤见其镕铸典实、自出机杼之能。末句用赤松子事，非徒慕仙，实以张良比张公，寓功成不居之深意，可谓微而显，志而晦。”

以上为【司马东沙张公輓歌二首】的辑评。