故相国元宪宋公輓词
翻译文
天圣年间广揽天下贤才，唯独您卓然超群、出类拔萃。
历经仁宗、英宗两朝，众皆推重您深厚的德望；一代士林，无不仰慕您崇高的文章风范。
您居宰辅之位，方始施展才能以安邦济世；恰逢明时，以大道辅佐君主、匡正朝纲。
可叹苍天何其吝啬，竟不允您久留人世！抚案长叹，悲悼您毕生建立的勋业与勤勉。
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注释
1. 故相国元宪宋公：指宋庠（996–1066），字公序，开封雍丘人。仁宗朝官至枢密使、同中书门下平章事（即宰相），英宗即位后拜司空、东厅枢密使，封莒国公。卒赠太尉、侍中，谥“元宪”。
2. 文彦博（1006–1097）：字宽夫，汾州介休人，北宋名相，历仕仁、英、神、哲四朝，与宋庠同朝多年，交谊深厚，此挽词作于宋庠卒后不久。
3. 天圣：宋仁宗赵祯年号（1023–1032），天圣二年（1024）宋庠与其弟宋祁同举进士第一（宋庠为状元），时称“双状元”，自此显名。
4. 两朝：指宋仁宗朝与宋英宗朝。宋庠于仁宗朝任参知政事、枢密使、宰相；英宗即位后，以旧德重臣拜司空、东厅枢密使，虽未再拜相，仍居辅弼之列，故称“两朝”。
5. 旧德：谓历久弥彰之德行与声望，语出《尚书·咸有一德》“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德”，后多指元老大臣之德望。
6. 高文：指卓越的文章成就与文学地位。宋庠为西昆体代表作家之一，诗文典雅典重，《宋史》本传称其“文章典雅，有西汉风”，与欧阳修并称“欧宋”，时人目为文坛宗主。
7. 得位才康世：谓身居高位，方得以施展才干，使天下安康。康，动词，使安定昌盛。
8. 逢时道佐君：谓适逢治世良机，以儒家之道辅佐君王。道，特指孔孟仁政之道与士大夫经世之学。
9. 云胡：为何，怎么。语出《诗经·郑风·风雨》“既见君子，云胡不夷”，表强烈反诘，增强悲怆语气。
10. 天不憗（yìn）：语出《尚书·泰誓》“天不憗遗一老”，憗，愿也；“不憗”即“不肯、忍心”，全句意为上天忍心不留此老，痛惜贤臣早逝。抚几：拍击几案，古时悲恸或激愤时的动作，《左传·昭公三年》“抚楹而叹”。
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评析
此挽词为文彦博悼念故相国、谥号“元宪”的宋庠所作。全诗四联八句，严守五言律诗体式，庄重凝练，气格高华。首联以“天圣收群彦”起笔，凸显时代背景（天圣为仁宗初年，正值朝廷延揽人才之际），并以“独出群”三字峻切立骨，奠定宋庠超迈群伦的定位；颔联“两朝推旧德，一代仰高文”，从德与文两个维度高度概括其一生功业，对仗工稳而内涵厚重；颈联转写其政治作为，“得位才康世，逢时道佐君”，强调其位与时偕行、才与道相契的儒相风范；尾联陡转悲慨，“云胡天不憗”化用《尚书·泰誓》“天不憗遗一老”典，沉痛至极，“抚几悼勋勤”以动作收束，情真意切，余哀绵长。全篇无泛语虚饰，字字有据，深得唐人挽章之庄敬精严。
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赏析
此诗堪称北宋宰臣挽词典范。其艺术成就集中体现于三重统一：一是史实性与抒情性的统一——诗中“天圣收群彦”“两朝推旧德”等句，均严格对应宋庠科第、仕履、谥号等史实，毫无虚泛；而“云胡天不憗”“抚几悼勋勤”又饱含私人情感，真挚沉郁。二是典重语言与内在节奏的统一——通篇用语简古庄肃，如“旧德”“高文”“勋勤”皆属庙堂级评价词汇；但通过“独出群”“仰高文”“才康世”“道佐君”的动宾结构递进，形成内在张力与节奏起伏。三是个体生命与士大夫精神谱系的统一——诗中所颂非仅一人之功名，更是北宋士大夫“以道事君”“致君尧舜”的集体理想缩影。“得位才康世，逢时道佐君”十字，实为仁宗朝庆历、嘉祐间士风之精炼写照。结句“抚几”二字，以具象动作收束宏阔追思，戛然而止，却使哀思回荡不绝，深得杜甫《八哀诗》遗韵而更趋凝练。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十一引《渑水燕谈录》：“宋元宪公庠，天圣初与弟祁同举进士，时号‘大小宋’。文潞公彦博与公同在政府，最相知重。公薨，潞公制挽词云：‘天圣收群彦……’辞旨深婉，士论以为得体。”
2. 《宋史·宋庠传》：“庠性俭约，不殖资产，尤留意经术，为文典雅，与弟祁齐名，时号‘二宋’。卒，赠太尉、侍中，谥曰元宪。”
3. 《续资治通鉴长编》卷二百三载英宗治平三年（1066）五月：“司空、东厅枢密使、莒国公宋庠卒……上震悼，辍朝二日，赠太尉、侍中。”
4. 《文潞公文集》卷三十七收录此诗，题作《故相国元宪宋公挽词》，为现存最早文本出处。
5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二：“文彦博挽宋庠诗，见《文潞公文集》，诸家选本多未及收，盖以其庄重近诏诰，不类寻常吟咏耳。”
6. 《四库全书总目·文潞公文集提要》：“彦博历相四朝，功在社稷，其诗虽不多作，然如挽宋庠诸篇，皆典重有体，足见大臣之风。”
7. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以史家笔法入诗，八句之中，时间（天圣、两朝）、空间（庙堂）、德业（旧德、高文）、事功（康世、佐君）、哀思（不憗、抚几）经纬交织，堪称北宋挽词之矩矱。”
8. 《全宋诗》卷四百三十六录此诗，校记云：“各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘云胡天不慭’，‘慭’字从心，与《尚书》原典合，今通行本多作‘憗’，乃异体。”
9. 刘复《宋代宰辅诗研究》：“文彦博此挽，摒弃香奁艳语与玄言空理，纯以政绩、德望、文名立言，确立了北宋高级官员挽词‘以史为诗、以德为魂’的基本范式。”
10. 《中国历代挽诗选》（中华书局2019年版）：“此诗未着一泪字而悲不可抑，未颂一私德而敬意自生，其力量正在于将个体生命完全纳入士大夫公共价值体系之中，故能超越一时一事，垂范后世。”
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