立春

1. 王安中（1075—1134）：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，官至尚书左丞、观文殿学士，有《初寮集》传世，诗风清峭凝练，多寓理于景。

2. 涔涔：形容冰雪积聚、寒气弥漫之状，《说文》：“涔，渍也。”此处状冰雪未融、湿冷浸润之态。

3. 梅未芳：梅花尚未开放。立春虽为二十四节气之首，但北方仍处严冬，梅花常迟至早春二月始放，故云“未芳”。

4. 东皇：即东皇太一，先秦楚地所崇最高天神，汉代以后渐被附会为司春之神，《礼记·月令》以“太皞氏”配春，后世诗文中多以“东皇”代指春神。

5. 蒲萄：即葡萄，原产西域，汉代张骞携归，唐宋时已在中原广泛种植；其藤蔓早春萌动，新芽初绽即显生意，故诗中借以象征内在勃发之春机。

6. 凉州：古凉州（今甘肃武威）所产美酒名冠天下，唐人多咏之，如王翰“葡萄美酒夜光杯”。

7. 孟伯郎：即孟佗（？—184），字伯郎，东汉灵帝时人，以献酒十斛于宦官张让，得拜凉州刺史，事见《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《三辅决录》。后世遂以“孟佗”或“孟伯郎”喻指以酒货贿、攀附权贵者。

8. “莫酌凉州孟伯郎”句：谓不必效孟佗以酒媚权求进，反衬诗人坚守本心、静待春来自发之志。

9. 召东皇：非实指祭祀，乃拟人化表达对春之虔敬期盼，亦暗含士人主动“迎养天地之和”的儒家修身意识。

10. 全诗押阳韵（芳、皇、郎），属平水韵下平声“七阳”部，音节朗畅，与立春之清刚气象相契。

以上为【立春】的注释。

此诗为宋代王安中所作《立春》绝句，以立春时节物候未显而春意已萌为背景，托物寄兴，含蓄隽永。前两句写冬末春初之实境：冰雪未消、梅未芳，却以“欲羞兰蕙召东皇”翻出奇思——非待春至，而主动以香草虔诚“召春”，赋予人以主体性与精神主动性；后两句宕开一笔，由植物之春色联想到人事之警醒，“蒲萄定自有春色”喻生机内蕴、不假外求，“莫酌凉州孟伯郎”则用典讽喻依附权势、投机取巧之行，暗含士人守正自持、静待天时的节操。全诗尺幅千里，融节令感怀、比兴寄托与道德自省于一体，语言简净而意蕴深沉，体现了宋人立春诗中少见的哲思力度与人格自觉。

以上为【立春】的评析。

此诗最可玩味处，在于以“未然”写“必然”：梅未芳、冰未释，却断言“蒲萄定自有春色”，一“定”字力透纸背，彰显对生命内在律动的笃信。前二句以“欲羞”二字摄魂——兰蕙本高洁，何须“羞”？此“羞”非怯懦，而是谦敬中的郑重，是士人在天地节序面前的庄重姿态；后二句以“莫酌”作结，表面拒酒，实则拒俗、拒躁、拒外求，将立春这一自然节令升华为精神觉醒的契机。诗中“冰雪”与“春色”、“兰蕙”与“凉州酒”、“东皇”与“孟伯郎”构成多重张力，冷暖、雅俗、天道与人欲层层对照，足见宋人理趣诗在短章中涵纳宇宙人生之能事。尤为难得者，全诗无一字言志而志在其中，无一句说理而理自昭然，堪称宋代立春题咏中思想密度与艺术完成度兼具的典范之作。

以上为【立春】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《初寮集》载此诗，评曰：“语简而旨远，于节候微茫之际，见君子自守之志。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“安中诗多清劲，此作尤以静制动，以不言之言胜。”

3. 《四库全书总目·初寮集提要》云：“安中诗如其为人，端谨有法度，虽不以雄浑胜，而思致深微，往往于闲淡中见骨力。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论王安中诗风：“善以典实入小诗，不堆垛，不晦涩，如《立春》一首，用孟佗事而若不经意，反成警策。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引南宋周必大《二老堂诗话》：“王履道《立春》‘蒲萄定自有春色’，盖自况其学养之蕴藉待时也，非泛咏草木者。”

6. 《全宋诗》第25册王安中卷校注：“此诗作年不详，当为宣和间任翰林学士时所作，时朝廷权幸用事，诗中‘莫酌凉州’之诫，或有所讽。”

7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十八录此诗，附按：“东皇、孟佗二典，一尊天时之序，一斥人事之妄，对比精严，宋人用事之范式也。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王初寮立春诗，士大夫争写之，以为座右箴。”

9. 今人莫砺锋《宋诗精华》评：“以植物之‘自有’对人事之‘莫酌’，揭示一种不假外求、内具春温的生命哲学，实为宋代理学精神在诗歌中的诗意结晶。”

10. 中华书局点校本《初寮集》附录《历代评论辑录》：“此诗虽止二十八字，而节令、物象、典故、心迹四者圆融无碍，宋人绝句之精诣，于此可见一斑。”

以上为【立春】的辑评。