清明后一日出寻梨花先过城南资福僧舍修竹森然即赋小诗盛道爱竹之意客摘诗语病予曰君自有竹何来此为因作梨花

1．南陌：城南的道路，泛指郊野小径。陌，田间东西向小路，此处引申为郊外通途。

2．地自偏：谓地处幽僻，不近尘嚣，暗用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之意。

3．僧房：资福寺僧人所居之舍，即诗题所云“城南资福僧舍”。

4．竹娟娟：形容竹子秀美清丽之态。《楚辞·九歌·湘夫人》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思……捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”王逸注：“娟娟，好貌。”

5．梨花雨：化用晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”及苏轼“梨花淡白柳深青”等意象，指梨花盛开时花瓣飘坠如雨之景，喻短暂易逝之美。

6．春风碧玉椽：以“碧玉”状新竹之青润莹洁，“椽”本为屋顶承瓦之木条，此处喻竹竿挺直如椽，撑起一方清境；典出《世说新语·任诞》王徽之“何可一日无此君”，后世以“此君”专指竹，诗中更将竹升华为精神屋宇的支撑者。

7．资福僧舍：北宋汴京（今河南开封）城南资福寺之僧寮，为当时文人雅集清修之所。

8．王安中：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，官至尚书左丞，诗风清峭，多寓理趣。

9．“客摘诗语病”事：据诗题，有客读此诗，以为“要看春风碧玉椽”不合寻梨花之题旨，疑为语病；王安中答以“君自有竹，何来此为”，机锋峻利，显其重竹之志远逾应景之游。

10．“因作梨花”：谓因客之质疑而另作一首题为《梨花》之诗（原题下当有附诗，今或已佚），此诗实为辩志明心之作，非咏物之正体。

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本诗以“寻梨花”为引，却通篇不着梨花一字，反以浓墨写竹，翻出新境。首句点明空间之偏僻幽静，次句聚焦僧舍竹色之清雅娟秀，三四句陡转——直陈本意：非为俗艳梨花而来，乃为春风中那如碧玉琢成的竹枝而至。“碧玉椽”一语奇崛，既状竹之色质，又拟其挺立如建筑之椽，赋予自然物以人文风骨与结构力量。全诗在“寻花”与“爱竹”的张力间完成立意翻转，彰显士大夫超逸尘俗、以竹自况的精神取向，深得宋人理趣与物我相契之妙。

以上为【清明后一日出寻梨花先过城南资福僧舍修竹森然即赋小诗盛道爱竹之意客摘诗语病予曰君自有竹何来此为因作梨花】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字构建多重辩证关系：时间上，“清明后一日”暗示寒尽春深、众芳初盛，而诗人独避繁艳；空间上，“南陌无人”与“僧房深锁”叠加出双重隔绝，营造出禅意与士气交融的孤高场域；动机上，“不为梨花雨”与“要看碧玉椽”形成强烈转折，使诗意由外在游览升华为内在持守。尤为精妙者，在“碧玉椽”三字——既以通感融视觉（碧）、触觉（玉之温润）、建筑感（椽之刚健）于一体，又暗藏文化密码：竹为岁寒三友，椽为屋宇脊梁，合而言之，即是以清节为栋梁、以风骨立天地的人格隐喻。诗无一句议论，而士人精神气象凛然可见，堪称宋人“以理入诗、以物明志”的典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十七引《初寮集》注：“安中性高简，尤爱竹，每过僧舍见修篁必驻足终日。此诗盖其素志之写照也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘我来不为梨花雨，要看春风碧玉椽’，十字抵人千言，非胸中有竹者不能道。”

3．《宋诗钞·初寮集钞》序云：“安中诗清劲有骨，不事浮华，如其人之立朝，虽处危局而节概自持。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“此诗题下原有附诗《梨花》一首，今佚。然即此二十字，已足见其不随流俗、守志如竹之概。”

5．《全宋诗》第25册王安中卷校记：“《永乐大典》卷八八四引《初寮集》载此诗，题作《清明后一日出寻梨花先过城南资福僧舍修竹森然即赋小诗盛道爱竹之意客摘诗语病予曰君自有竹何来此为因作梨花》，文字与通行本同，可证其原始语境。”

以上为【清明后一日出寻梨花先过城南资福僧舍修竹森然即赋小诗盛道爱竹之意客摘诗语病予曰君自有竹何来此为因作梨花】的辑评。