灵白湖归憩林氏坟庵僧出能诵予旧诗设茗椀蒲食以诗赠之兼寄呈林六十兄
霜风袭客裘，朝日晒农背。
谁遣役此躯，隐痛在五内。
宿草渐重生，局蹐处覆载。
扶衰策瘦筇，乞灵问龟蔡。
往来才信宿，屏息过阛阓。
夙驾三十里，仆夫已告惫。
小庵阚道旁，丈室藏法界。
叩扉僧出迎，面熟不猜怪。
一饱犹可谋，三釜已不逮。
退藏心甚甘，世故肯相贷。
博陵隐君子，堂萱春未艾。
悠悠我之思，此日君当爱。
翻译文
寒霜之风侵袭行客的皮裘，初升的朝阳晒暖农人的脊背。
是谁驱使我这般劳役此身？隐伏于五脏六腑的痛楚难以排解。
坟茔上宿草渐次重生，我局促蜷缩于天地之间，如履薄冰。
扶着衰病之躯，拄着瘦弱竹杖，向神明祈求庇佑，占卜吉凶以问龟甲蓍草。
往返不过两日，却已屏息敛容，匆匆穿过市井街巷。
清晨驾车奔行三十里，仆人早已疲惫不堪、口出怨言。
一座小小庵堂临道而立，方丈室虽狭小，却似涵容佛法无边之界。
轻叩柴扉，僧人出门相迎，面容熟悉，毫无惊疑怪异之色。
我久未梳理白发，搔痒时反觉痛快淋漓。
承蒙设茶奉茗，碗中清芬；更有蒲食（蒲笋制之素馔）相佐，简朴而诚挚。
离此庵已整五年，今日重来，独生无限悲慨。
一顿饱饭尚可谋得，而奉养双亲所需的“三釜”微禄（喻微薄俸禄以养亲），却已不可企及。
退隐藏拙，内心甚感甘悦；但世事纷扰，岂肯轻易宽宥于我？
博陵林氏乃隐逸君子，堂前萱草青青，母亲康健如春未衰。
悠悠思情，绵绵不绝——此日此境，兄长您当深为珍爱。
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注释
1 灵白湖：地名，具体位置待考，或在福建仙游或莆田一带，属林氏家族墓域所在。
2 坟庵：建于祖坟旁之守墓庵院，供族人祭扫时休憩及僧人住持香火。
3 林六十兄：林氏家族中排行第六十之兄长，宋代士族常以大排行称谓尊长，非实指六十岁；其人应为王迈友人或姻亲，隐居奉母，号“博陵隐君子”。
4 龟蔡：龟甲与蓍草，古代占卜用具，《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”此处指问卜求安。
5 阛阓（huán huì）：古指市区、街市，语出《后汉书·班固传》：“尔乃廓开九市，通阛带阓。”诗中言“屏息过阛阓”，状其避世匆遽、不愿沾染尘嚣之态。
6 瘦筇（qióng）：竹杖，筇竹所制，因节高质坚宜为杖，故代指手杖；“瘦”字状其枯槁，亦暗喻诗人衰病之形。
7 蒲食：以蒲笋（香蒲嫩茎）制成之素食，宋时寺院常见清供，象征简淡净洁。
8 五霜：五年。霜为年岁代称，如“一霜”即一年，见宋人笔记及诗题习语。
9 三釜：典出《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为葬。’孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’……夫子曰：‘昔者吾亲丧，食粥，无肉；今也，吾从大夫之后，食不重肉。’”后以“三釜”喻微薄俸禄足以养亲者，如《孟子·尽心上》：“勇士不忘丧其元，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，孝子不失其亲，三釜而心乐。”王迈时任小官，俸薄难赡，故云“不逮”。
10 博陵：郡望，汉置博陵郡，治今河北蠡县南，林氏或自托博陵郡望以彰门第；亦有学者认为此处“博陵”为借指高洁隐德，并非实指郡望，与“隐君子”相呼应。
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评析
本诗为王迈晚年行役途中归憩林氏坟庵所作，融纪行、怀人、自省、讽世于一体。诗以“霜风”“朝日”起笔，一冷一暖，暗喻人生际遇之悖论：外在劳形与内在苦痛并存。全篇结构缜密，由景入情，由身及心，由己及人：前八句写旅途困顿与身心煎熬，中十句叙庵中邂逅与僧俗相契之温厚，后八句转入今昔对照、仕隐之思与对林氏孝养之赞。尤可贵者，在于不作空泛高调，而以“爬痒得痛快”“茗碗蒲食”等日常细节见真性情；以“三釜不逮”典故含蓄自伤宦途偃蹇、孝养难全，沉痛而不失敦厚。末二句托物寄思，以“堂萱春未艾”映照自身“发孤慨”，孝思、友情、隐志三重情感浑然交融，堪称宋人酬赠诗中情理兼胜之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——以“五霜”为轴，勾连往昔“去此”之决绝与今日“重来”之苍凉，三十里奔波与方丈小室形成空间压缩感，使短暂驻足承载厚重生命体验；二是语言张力——口语化表达（如“爬痒得痛快”）与典雅用典（“龟蔡”“三釜”）自然交织，俚而不俗，雅不隔情；三是情感张力——身之疲、心之痛、食之简、思之深层层叠加，却以“荷设”“仍有”“犹可”“甚甘”等谦抑温厚之词节制宣泄，哀而不伤，怨而不怒。尤其“白发久不梳”一句，看似闲笔，实为全诗精神枢纽：它既是衰老实录，亦是主动疏离功名秩序的符号；搔痒之“痛快”，恰是挣脱尘网后的生命舒展。结句“堂萱春未艾”以植物恒常反衬人生倏忽，将个人感慨升华为对孝道价值与隐逸精神的静穆礼赞，余韵悠长，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又“情韵不匮”之三昧。
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辑评
1 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“迈诗多激切，此篇独见冲和。于荒庵破席间，写尽士人进退之难、孝隐之衷，字字从肺腑中出，无一浮响。”
2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈以刚直忤时，屡斥不悔，然观其投赠林氏诸作，知其于伦常之际，未尝一日忘怀。‘堂萱春未艾’之句，盖自愧未能若林氏之笃于奉养也。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《仙游县志》：“王迈过灵白湖，憩林氏坟庵，与僧话旧，见其白发蓬乱，笑曰：‘此吾真面目也。’因赋是诗。林氏兄弟以孝闻，迈故推重之。”
4 《全宋诗》第312册王迈小传按语：“此诗作于端平三年（1236）前后，时迈罢潭州教授，闲居待命，诗中‘三釜不逮’‘退藏心甘’等语，正反映其政治失意而道德自守之心态。”
5 宋·刘克庄《后村诗话·续集》：“臞轩（王迈号）律诗工于琢句，而此篇古风乃纯用白描，如‘霜风袭客裘，朝日晒农背’，十字两境，冷暖自知，真得老杜《羌村》遗意。”
6 《闽诗录》乙集卷十一：“闽中诗人善写山林野趣者，必推臞轩。此诗不写湖光，不咏林木，而以‘小庵阚道旁，丈室藏法界’八字摄尽幽寂气象，识者谓其深得禅家‘芥子纳须弥’之旨。”
7 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗颈联“扶衰策瘦筇，乞灵问龟蔡”，批曰：“十字写尽老病羁旅之形神，较孟浩然‘不才明主弃’更沉痛而无怨尤。”
8 明·杨慎《升庵诗话》卷二十：“宋人好用‘蒲食’字，盖取《周礼》‘蒲菹’之古义，然至南宋，已多指山家清供。王迈‘仍有蒲食配’，可见其时佛寺素食文化之普及与雅化。”
9 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘去此已五霜，重来发孤慨’，不言悲而悲自见；‘一饱犹可谋，三釜已不逮’，不言贫而贫愈显。此即所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
10 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·王迈卷》：“此诗为理解王迈晚年思想转向之关键文本。其由‘役此躯’之痛，终归于‘退藏心甚甘’之定，非消极遁世，实是在政治边缘处重建伦理主体性——以孝思为根，以隐德为干，以诗心为叶，蔚然成荫。”
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