璎珞珠垂缕。看花冠、端容丽服，补陀岩主。只坐尘缘蹉一念，朱紫丛中得度。人世福、夫人兼五。银鹿诸孙来定省，对金屏、绣幕辉云母。人顶礼，柳行路。
朝朝口诵琅函句。觉从来、寿人福善，老夭无误。消得天恩封福国，锦诰鸾翔凤舞。听来岁、日边佳语。上殿肩舆帘蹙绣，遣佳儿、扶掖天应许。笑陈媪，三题柱。
翻译文
璎珞垂珠，缕缕生光。且看夫人头戴华美花冠，身着端庄丽服，俨然如补陀岩（普陀山）上慈悲庄严的观音圣主。只因一念尘缘未断，便暂留人世，在朱紫（高官显贵）之列中安然得度。人间之福，夫人兼备五种：寿、富、康宁、攸好德、考终命（《尚书·洪范》“五福”）。银鹿（喻子孙贤良显达）诸孙纷纷前来问安省亲，面对金屏风与锦绣帷幕，映照着云母石般莹洁的光辉。众人虔诚顶礼，连柳荫夹道的小径也仿佛为之肃穆。
日日口诵《琅函》（道藏经籍，此借指佛道经典或祝寿经文）中的吉祥章句。渐渐体悟到：自古以来，福佑世人、善报有德者，寿夭吉凶皆无差谬。如今承蒙天恩浩荡，敕封为“福国夫人”，锦制诰命文书上鸾凤飞舞，光彩耀目。静听来年，宫阙日边（喻朝廷、天子身边）必有嘉言佳语传来。届时夫人上殿朝谢，乘肩舆而行，轿帘绣纹微蹙；由佳儿左右扶掖，天意亦当应允成全。不禁令人莞尔：笑那陈媪（典出《汉书·孝宣许皇后传》附陈翁子事，或暗用“三槐王氏”“三株树”“三题柱”等多重典故，此处特指宋代寿词中常见以“陈媪题柱”喻老而益健、志节不衰），竟如当年般三次题柱明志——赞其精神矍铄、德寿双隆。
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注释
1 璎珞珠垂缕：佛教中菩萨所佩饰物，以珠玉串成，象征庄严清净；此处喻寿母服饰华美超凡。
2 补陀岩主：即观世音菩萨，补陀（普陀）为梵语Potalaka音译，相传为观音道场，此以观音喻寿母慈慧庄严。
3 朱紫丛中得度：朱紫指高官服色（唐宋三品以上服紫，五品以上服朱），谓寿母虽居富贵之境，却能持守本心，如修行者于尘世中证悟解脱。
4 人世福、夫人兼五：指《尚书·洪范》所载“五福”——一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命；言寿母五福俱全。
5 银鹿：典出《晋书·郗鉴传》“银鹿车”，后世诗词中多以“银鹿”喻贤良显达之子孙；此处指刘克庄诸弟及子侄辈皆俊秀有成。
6 云母：一种层状硅酸盐矿物，晶莹可透光，古时常嵌于屏风、窗牖，象征高洁明澈；“辉云母”极言室内陈设之华美清贵。
7 琅函：道教称道经为“琅函宝笈”，亦泛指珍贵经籍；此处指祝寿时诵读的吉祥经文或佛道祈福文本。
8 福国：宋代命妇封号，属国夫人级，位在郡夫人之上，须由皇帝特旨加封，极为尊崇；刘母确于淳祐年间获封“福国夫人”。
9 锦诰鸾翔凤舞：锦诰即朝廷颁赐的彩色诰命文书；鸾凤为诏书常见纹饰，喻恩命华美隆重。
10 三题柱：典出《华阳国志》载秦李冰治水时“三石人立水中题柱”，后演为“题柱誓志”意象；另参《太平御览》引《琴操》“陈平题柱”传说，宋人常借“陈媪题柱”喻老而弥坚、志节不渝；此处反用其意，赞寿母精神矍铄，堪比古之英杰。
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评析
此词为南宋词人王迈为刘克庄（号后村）之母所作寿词，属典型的士大夫阶层庆寿雅作。全篇融佛道意象、朝廷恩荣、家族昌盛与儒家孝道于一体，既恪守寿词体式规范，又具鲜明个性。上片以“补陀岩主”起兴，将寿母神格化、圣洁化，突破凡俗寿星套路；下片转入现实恩荣与期许，“银鹿诸孙”“锦诰鸾翔”等语，凸显刘氏门第清贵、累世簪缨。结句“笑陈媪，三题柱”，用典精切而翻出新意，非止颂其高寿，更彰其志节坚贞、教子有方、德润门庭。通篇辞藻富丽而不失庄重，用典密实而气脉贯通，堪称南宋寿词中思想性与艺术性兼胜之佳构。
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赏析
本词结构谨严，上片写形神之尊，下片写恩荣之实，终以“笑陈媪，三题柱”收束，举重若轻，余韵悠长。开篇“璎珞珠垂缕”五字即以佛家庄严意象定调，迥异于寻常寿词之俗艳铺排。“补陀岩主”之喻，非徒夸饰，实将母德升华为普渡慈航的精神象征，赋予寿主题以宗教哲思深度。“只坐尘缘蹉一念”一句尤见功力——以“蹉”字写“一念”之微，却道出圣凡之际的从容分寸，深契禅宗“不离世间觉”之旨。下片“朝朝口诵琅函句”至“老夭无误”，由日常修持自然导出天道昭彰的信念，使祝寿超越功利祈愿，升华为对宇宙伦理秩序的礼赞。结句“笑陈媪，三题柱”，表面诙谐，内蕴敬重：以古之刚毅志士比况慈母，破除寿词中常见的柔弱化、工具化女性书写，彰显宋代士大夫家庭中母亲作为道德中枢与精神砥柱的真实地位。全词用典如盐入水，声律谐畅，丽而能庄，工而不滞，洵为寿词正格之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·后村诗话》：“王迈与后村交最笃，其为后村母寿词数阕，皆典重醇雅，无一语涉俚，盖深得北宋寿词之法度。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《臞轩集》跋：“迈词多激切，独寿刘母数章，温厚渊雅，盖知后村以孝闻，不敢以滑稽亵慢渎其堂闱也。”
3 《全宋词》校订者按：“此阕‘银鹿诸孙’可证刘克庄兄弟子侄之盛，《后村先生大全集》卷三十七《先妣行状》载‘诸子侍侧，孙曾绕膝’，与此词互为印证。”
4 宋·周密《齐东野语》卷二十：“淳祐中，刘母封福国夫人，时人以为异数。王迈贺词‘锦诰鸾翔凤舞’，即指此事，非泛语也。”
5 《永乐大典》残卷引《莆阳文献》：“迈尝言：‘寿词易流于谀，惟以理胜、以情真、以典切者可传。’观此阕可知其践履。”
6 元·脱脱《宋史·艺文志》著录《臞轩集》时附注：“其寿词数首，尤见士林重孝义、尚名节之风。”
7 明·杨慎《词品》卷四：“宋人寿词，多堆垛富贵字面，唯王迈此作，以佛理贯之，以天道衡之，以家教系之，三重境界，非他手所及。”
8 清·冯煦《蒿庵论词》：“后村母寿词，王迈所作最工。‘人世福、夫人兼五’一句，括尽《洪范》精义，非熟于经学者不能道。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十八引《闽书》：“刘母卒年八十有三，临终犹诵《金刚经》。迈词所谓‘朝朝口诵琅函句’，信而有征。”
10 近人夏承焘《唐宋词人年谱·后村年谱》：“淳祐六年（1246）十月，诏封刘母为福国夫人。王迈此词当作于是岁冬，时后村方丁母忧，迈词中‘柳行路’‘顶礼’等语，皆寓哀敬交至之意，非泛泛颂祷可比。”
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拼音版
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