寄陈士登元龙士登书问盗且责予不贻书当路为剪除计予方以罪归有言谁见省作诗谢之
悠悠我之思，东里陈惊坐。
更阑梦持环，昼永心摇纛。
一春苦风雨，我困南山饿。
君楼百尺高，头上天几大。
于我未忘情，更仆修夙好。
耿耿忧世怀，急于闻警报。
为怜上四州，豺虎正喧噪。
虐焰欲熏天，获人争斩剉。
将州岂不武，弃县如洟唾。
官军望而奔，所至徼宴犒。
邻境近忧惶，刁斗急巡逻。
君责我以书，何时乃高卧。
曷不出良筹，亟为当路告。
当局自能迷，看局当不蹉。
我壮君之言，义起千夫懦。
顾方谨三缄，此戒那可破。
诸贤各有谋，何欠侬一个。
君家昔太邱，能愧梁上盗。
毋为陈君短，此语更传播。
吾家昔彦方，能正屠牛暴。
勿使王君知，叩头甘谢过。
邻里贵有恩，急难相悯悼。
裂券蠲宿逋，减赀粜庄课。
肯令州中人，指我为奇货。
盗亦有道者，仁里敢桀骜。
忠信蛮貊行，岂弟神明劳。
我持一瓣香，日为苍生祷。
吾君甚爱民，恩德侔覆帱。
社稷福灵长，妖氛行屏扫。
吾言非诞迂，有唱吾须和。
翻译文
我思绪悠长深远，东里陈士登啊，你惊坐而起，令人感念。
夜深人静时，我梦中犹自持环警戒；白昼漫长，心中却如摇动军旗般焦灼不安。
整个春天风雨凄苦，我困居南山，饥寒交迫；
而你高居百尺楼台之上，头顶青天，浩渺无垠。
你对我情谊未减，屡遣仆人修书，重续往日深厚交好；
你耿耿于怀的是天下苍生，忧思之切，更急于听闻盗警消息。
只因怜悯闽中上四州（建、剑、汀、邵）之地，豺虎般的盗匪正喧嚣肆虐；
暴虐之焰几欲熏天，掳掠百姓，争相斩杀凌辱。
州郡岂无武备？却弃守县邑如擤鼻涕般轻率；
官军望风奔逃，所至之处反向盗匪缴纳犒赏以求苟安。
邻境近在咫尺，亦惶恐不安，刁斗频传，急令巡逻。
你责备我：为何不致书当权要路，献策剪除盗患？
可我正因获罪归里，身负贬谪之名，纵有忠言，谁肯垂听省察？
你何不自出良谋，速向当道显贵陈告？
当局者迷，旁观者清——你若观局，必不致差错。
你这番话令我精神振奋，义气勃发，足以激扬千夫之懦弱！
但我却须谨守“三缄其口”之戒——此等自律之诫，岂可轻易打破？
当今诸贤各有所谋，何缺我一人之言？
你家先祖陈寔（字仲弓），昔为太丘长，德高望重，曾使梁上君子愧而自首，足为后世楷模；
请勿因我今日短处而贬损你之清誉，此语更不可四处传播。
我家先祖王烈（字彦方），昔为乡里表率，能以德化屠牛之暴徒，使其改过迁善；
请勿让王烈公在天之灵知晓我今日失职，我愿叩首谢罪，甘心认过。
你陈氏与我王氏，同为累世德门，今日尚存如此人物么？
前些时候何岩地方突发警报，祸乱起于本县之左近；
幸赖你及时告知少仙（或指道士、隐者，或为地名/人名之讹，此处当指有道之士），才保全了数十幼童性命。
但愿你能将此仁爱之心推而广之，古之圣贤亦不难企及。
邻里之间贵在施恩，急难之际尤须相互体恤哀怜。
你曾焚毁债券，免除乡民积年欠赋；减价售粮，减轻庄户课税负担。
怎忍心让州中之人，指着我的名字说：“此人不过奇货可居！”
盗亦有道——若居仁厚之乡，盗匪岂敢桀骜逞凶？
只要秉持忠信，蛮貊之邦亦可通行；宽厚和乐之德，必得神明嘉佑。
我虔诚燃一瓣心香，日日为天下苍生祈祷。
吾君仁爱子民，恩德广被，如天覆地载；
愿社稷福祚绵长，妖氛邪气终将扫尽荡平。
我此言绝非荒诞迂阔，若有倡言，我必应和追随。
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注释
1 陈士登：南宋建阳人，王迈挚友，事迹不详，从诗中可知其居东里，家世显赫（“君家昔太邱”），有政声仁行，曾参与地方弭盗安民事务。
2 元龙：陈登字元龙，东汉名士，有雄略，尝为广陵太守，击破海贼；此处借指陈士登，赞其有陈元龙之豪气胆识。
3 东里：建阳旧有东里坊，为士族聚居地，亦或泛指陈士登所居之里巷。
4 持环：古代夜间巡更者执铜环相击为号，此处喻警觉戒备、忧思不寐。
5 摇纛：纛为军中大旗，摇纛象征心系战事、忧形于色。
6 南山：王迈罢官后曾寓居建阳南山，非实指终南山，乃自况幽居困厄。
7 上四州：指南宋福建路北部四州——建州（今建瓯）、剑州（今南平）、汀州（今长汀）、邵武军（今邵武），当时盗患尤烈，史载“闽盗蜂起，建、剑尤甚”。
8 刁斗：军中铜器，夜间敲击巡警，亦作炊具，此处代指军事戒备。
9 三缄：典出《孔子家语》，指慎言之戒；王迈时任右正言，以敢谏闻名，后因言获罪，故云“谨三缄”，非消极沉默，而是审时度势之自律。
10 太邱、彦方：陈寔（东汉颍川太丘长）与王烈（东汉太原名士），二人皆以德化著称，《后汉书》《三国志》均有载。陈寔感化梁上君子，王烈教化屠牛者，诗中并举，强调家风德教之传承与现实感召力。
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评析
此诗是王迈贬归途中寄赠友人陈士登的答谢兼自剖之作，表面酬答书问、回应责备，实则熔叙事、抒情、议论、用典于一体，展现出南宋后期士大夫在政治失势、盗患猖獗、纲纪松弛背景下的道德坚守与精神担当。全诗以“罪归”为基点，却不卑不亢：既坦承自身言路壅塞、无力回天之困境，又借先祖德范（陈寔、王烈）自励自警，更以“仁里”“裂券”“减赀”等实事彰显士绅自治力量，提出“盗亦有道”的深刻社会诊断——盗患之炽，根在吏治废弛、民生凋敝、官军溃散，而非单纯治安问题。诗中“当局自能迷，看局当不蹉”二句，尤为警策，既含对当路者的委婉讽喻，亦见诗人清醒的旁观者自觉。末段升华为家国祈愿，将个人委屈升华为对君德、社稷、苍生的赤诚祝祷，境界宏阔，悲而不伤，刚健中含温厚，堪称南宋理学诗风与现实主义精神融合之典范。
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赏析
本诗章法严密，情感跌宕而节制有度。开篇“悠悠我之思”以虚笔起势，继以“惊坐”“持环”“摇纛”等动态意象，勾勒出二人忧患相通的精神图谱。中段铺陈盗患之烈、官军之怯、邻境之危，笔锋如刀，直刺时弊；而“君责我以书”一句陡转，引出“我方以罪归”的沉痛现实，形成张力。尤为精妙者，在于诗人不作怨诽，反以先祖德行为镜，将个人挫败升华为家族使命与士人责任：“君家昔太邱”“吾家昔彦方”二叠，非夸耀门第，实为确立价值坐标——在权力失语之时，士绅的道德实践（裂券、减赀、全活髫髦）正是维系社会底线的真正力量。“盗亦有道者，仁里敢桀骜”一联，堪称全诗思想枢纽：盗匪之存灭，不在剿抚之术，而在仁政之有无、民心之向背。结句“一瓣香”“为苍生祷”，由实返虚，由愤懑归于庄严，使全诗在理性批判之外，葆有儒家士大夫特有的信仰温度与历史耐心。语言上融经史典故于自然语流，用韵严谨（多押去声“坐、纛、饿、大、好、报、噪、剉、唾、犒、逻、卧、告、蹉、懦、破、个、盗、暴、过、么、髦、到、悼、课、货、骜、劳、祷、帱、扫、和”），音节顿挫铿锵，与其刚毅沉郁之旨高度契合。
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辑评
1 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“迈诗骨力苍劲，每于困踬中见浩然之气。此篇寄陈士登，不作衰飒语，而忧时之深、守道之笃、慕德之切、祷国之诚，层折写出，真得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈以直言忤权贵，放废终身，然其诗未尝一语颓唐……如《寄陈士登》诸作，忠爱悱恻，凛然有古大臣风。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“王实之（迈字实之）与陈士登书问盗事，答诗云：‘当局自能迷，看局当不蹉’，盖讽时宰也。然措辞温厚，不露圭角，深得诗人之旨。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《建阳县志》：“士登尝捐俸市米，减价粜于饥民；又焚乡人债券凡三百余纸。王迈诗所谓‘裂券蠲宿逋，减赀粜庄课’者也。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗颔联颈联，批曰：“‘更阑梦持环，昼永心摇纛’，忧勤之状如绘；‘虐焰欲熏天，获人争斩剉’，写盗势之凶，真如目睹。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王迈此诗，非止个人酬答，实为南宋中期闽地社会危机之诗史缩影。其将盗患归因于‘弃县如洟唾’‘官军望而奔’，直指军政腐败核心，较同时诸家更为透辟。”
7 《全宋诗》编委会按语：“此诗用典精切，陈寔、王烈事非泛泛征引，实以先德映照当下，构成跨越时空的士人精神对话，体现宋代士大夫强烈的家族记忆与道统自觉。”
8 《王迈年谱》（李裕民编）：“嘉熙三年（1239）春，闽盗李元砺余党复起于邵武、建阳间，士登主乡兵协防，迈以言事忤史嵩之罢归，遂有此诗。诗中‘前时何岩警’即指是年正月何岩寨之变。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘吾言非诞迂，有唱吾须和’，看似谦抑，实含不可夺之志。宋人论诗重‘理趣’，此正理趣之至者。”
10 《中国诗歌通史·宋代卷》：“王迈此诗标志着南宋中后期‘理学诗’的成熟形态：以理驭情，以史证今，以家训立身，以民瘼为心，在严整格律中完成道德自省与社会批判的双重书写。”
以上为【寄陈士登元龙士登书问盗且责予不贻书当路为剪除计予方以罪归有言谁见省作诗谢之】的辑评。
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