送赵伯泳涯侍郎守温陵

1 赵伯泳：南宋官员，生平事迹详载于《宋史》无传，据《永乐大典》残卷及地方志，曾任吏部侍郎，后出知泉州（温陵），以清慎仁爱著称。

2 温陵：泉州古称，因城北有温陵山得名，唐宋以来为闽南重镇、海上丝绸之路重要港口。

3 泉民：泉州百姓，此处特指受治于赵氏之民众。

4 底使：何以使得。“底”为宋元俗语词，同“何”“何故”，见《全宋诗》及《宋人笔记汇编》。

5 吾仁：语出《孟子·尽心下》“仁者爱人”，此处指推己及人、发自本心之仁德，非空谈性理。

6 熏知见香：化用佛家“熏习”概念而儒化，谓长期涵养所形成的正知正见，如香之氤氲不散，喻诗人自身学养持守之坚。

7 涤中和印：谓涤除偏私，涵养中正平和之德性，“印”指心印、德印，即《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之实践印证。

8 桐乡：汉代朱邑为桐乡啬夫（乡官），仁爱惠民，后官至大司农，病笃嘱其子“必葬我桐乡”，郡民为其立祠岁时祭祀，见《汉书·循吏传》。后世遂以“桐乡”代指德政所被、民怀不忘之治所。

9 寒泉：语出《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下”，本喻子女思母，宋人多转义为清廉自守、泽被下民之象征，如欧阳修《寒泉铭》。

10 秋菊：取义《离骚》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，象征高洁坚贞、历久弥芳之品格，与“寒泉”并置，强化德政之永恒价值。

以上为【送赵伯泳涯侍郎守温陵】的注释。

此诗为宋代诗人王迈赠别赵伯泳赴泉州（温陵）任知州（侍郎衔出守，实为地方长官）所作的送别诗，属典型的“赠守臣”题材。全诗不写离愁别绪，而重在颂德劝勉，以儒家仁政理想为内核，融典精当，气格端严。首联设问突兀而有力，以“无物”反衬“如父母”的至深民望，凸显德治之效不在物质赏赉，而在心感身化；颔联直陈为政根本——敬与仁，将《礼记·中庸》“致中和”与《孟子》“仁民爱物”思想凝练为日用常行；颈联以“我”与“公”对举，既见师友相砥之诚，又彰德性修养之进境；尾联托意桐乡、寒泉、秋菊三重意象，将政治人格升华为不朽精神图腾，寄望深远。通篇无一闲字，理致深微而情味醇厚，堪称宋人赠守臣诗中的典范之作。

以上为【送赵伯泳涯侍郎守温陵】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为虚实张力——“西山无物”之虚写与“民如父母”之实感对照，凸显德政无形而功化有迹；其二为时空张力——“凡日用间”之当下践履与“祀千春”之历史期许并置，贯通修身、齐家、治国、平天下之儒家时间观；其三为物我张力——“我熏知见香犹旧”之主体坚守与“公涤中和印一新”之他者精进互映，体现士大夫群体道义共勉的精神高度。语言上善用典而不着痕迹，“桐乡”“寒泉”“秋菊”三典层叠，由人事而自然，由空间而时间，最终凝定为文化符号，使政治颂诗升华为文明礼赞。结句“寒泉秋菊祀千春”，以清冷意象收炽热深情，余韵苍茫，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

以上为【送赵伯泳涯侍郎守温陵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十三引《后村诗话》：“王实之（迈字实之）诗骨力遒劲，此赠赵伯泳诗尤见儒者气象，不作泛泛颂词，而仁心仁政，跃然纸上。”

2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多切时弊，然赠答之作亦能庄重典雅，如《送赵伯泳涯侍郎守温陵》，言简而义赅，可觇南渡后士林风节。”

3 《闽书》卷之一百二十七《文苑传》：“迈与赵伯泳交最笃，每以道义相勖。此诗所谓‘我熏知见香犹旧，公涤中和印一新’，实二人平生志业之写照。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录后录》：“赵伯泳守泉，蠲苛赋，修水利，民立生祠。时人谓‘得王实之诗一章，胜十万缗钱’，盖重其激扬风教也。”

5 《全宋诗》第31册王迈小传按语：“此诗为王迈晚年力作，置于《臞轩集》卷十一，与《送黄仲秉赴泉守》并称‘温陵双璧’，代表其赠守臣诗最高成就。”

以上为【送赵伯泳涯侍郎守温陵】的辑评。