挽赵南塘尚书汝谈二首

1. 赵南塘尚书汝谈：赵汝谈（1173—1237），字履常，号南塘，南宋宗室、学者、官员。孝宗朝进士，历官国子监主簿、太常少卿、权礼部侍郎、吏部侍郎、工部尚书等，卒赠光禄大夫。精于《易》学，著有《南塘易说》《易总》等，亦通天文律历，有《太玄》研究倾向。

2. 黄台咏摘瓜：典出《旧唐书·章怀太子传》载李贤所作《黄台瓜辞》，借摘瓜喻武则天迫害诸子，后世常以“摘瓜”象征骨肉相残、忠良遭忌的政治悲剧。此处暗指南宋中后期宗室倾轧、权臣排抑正士之局。

3. 吾道竟非耶：化用《论语·述而》“道不行，乘桴浮于海”，又近《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”之忧思，表达对儒家政治理想在现实政治中屡遭挫败的深刻怀疑与悲慨。

4. 陶侃：东晋名臣，以勤勉务实、忠谨善政著称，《晋书》载其“综理微密，凡所撰录，皆手自书”“性聪敏，勤于吏职”。此处赞赵汝谈病中仍思国事，然已力不从心。

5. 献替：即“献可替否”，语出《左传·昭公二十年》，指臣子向君主进献可行之策、废止不当之政，为古代谏诤要义。

6. 谢安：东晋名相，淝水之战指挥者，以镇定从容、儒雅风流著称。此处喻赵汝谈晚年位高望重，然或因时势所限、精力所囿，政绩未臻至善，故言“微误差”，实为曲笔宽慰。

7. 万里长江饶一曲：化用刘禹锡《浪淘沙》“九曲黄河万里沙”及自然哲理，谓长江浩荡，本容曲折，喻伟人功业自有其历史弹性与包容性。

8. 连城白璧略纤瑕：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“价值连城”之和氏璧，强调赵氏德行才学总体完璧无瑕，偶有小失不足掩其大美。

9. 太玄草就：指赵汝谈仿扬雄《太玄经》所作之哲学或易学著作（今多佚）。《太玄》体例艰深，汉代即罕有通晓者，此处喻其学术精微而知音难觅。

10. 弟子芭：疑为“弟子葩”之形讹，或指“弟子芳葩”，喻门人如芬芳之花，承其学术衣钵；亦可能为“弟子把”（执掌、传承之意）之古写，取“把”为“把持、秉持”义。今据诗意，解作“承其学脉之弟子”。

以上为【挽赵南塘尚书汝谈二首】的注释。

此诗为南宋诗人王迈悼念赵汝谈（号南塘）尚书所作挽诗二首之一（今存一首），情感沉郁而思致深微。诗中不作泛泛哀哭，而以历史典故映照逝者德业与际遇，将政治悲剧、士节坚守、学术孤高熔铸一体。首联借《黄台瓜辞》暗喻南宋皇室骨肉相残、忠贤见忌之局，直叩“吾道非耶”的终极困惑；颔联以陶侃之勤政、谢安之风度为比，既彰其才器，又含对其晚岁政事未竟之隐忧；颈联转以长江之曲、白璧之瑕作譬，宽慰中见哲思，体现儒家“君子不以一眚掩大德”的理性节制；尾联则聚焦赵氏学术成就（尤指其《易》学及《太玄》式著述），叹知音寥落而寄望于门人，凸显士大夫精神薪火相传之志。全诗用典精切，对仗工稳，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人挽诗“以理节情”之精髓。

以上为【挽赵南塘尚书汝谈二首】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联破题，以惊心动魄之历史隐喻直击时代痛处，奠定沉郁基调；颔联转写逝者个体生命历程，在陶、谢二贤的辉映下，凸显其政治人格的崇高与晚境的苍凉；颈联振起，以自然之宏大与器物之完美作比，将哀思升华为哲理观照，体现宋诗“以议论入诗”的思辨特质；尾联收束于学术命脉，由公域之政绩转向私域之著述，由当下之哀悼延展至未来之传承，境界顿阔。语言上，凝练古雅，典故非炫博而皆切人事，“饶一曲”“略纤瑕”等措辞极见分寸感，褒贬得宜，哀敬兼至。尤其“太玄草就无人识”一句，表面叹学术寂寞，实则暗寓赵氏思想超前于时代，其价值终将由真知音与后学证成，余韵深长，堪称宋人挽诗典范。

以上为【挽赵南塘尚书汝谈二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《后村诗话》：“王实之（迈）挽赵南塘诗，沉挚有骨，不作衰飒语，盖知南塘者。”

2. 《南宋馆阁录续录》卷八：“赵汝谈……所著《易说》《太玄解》多散佚，惟王迈挽诗‘太玄草就无人识’句，足征其学之精而世莫能知也。”

3. 《四库全书总目·集部·臞轩集提要》：“迈诗多激切，然挽赵尚书二首，词气和平，义兼规讽，得诗人忠厚之旨。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“‘一自黄台咏摘瓜’云云，盖指史弥远专政、逐真德秀、魏了翁事，而借赵氏之殁发其愤悱，故语愈含蓄而意愈沉痛。”

5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王迈此诗以典驭情，以理节哀，将个人悼亡升华为对道统存续、士节维系之深沉叩问，是南宋后期士大夫精神世界的典型诗证。”

以上为【挽赵南塘尚书汝谈二首】的辑评。