畸人平生偏爱奇，爱梅成癖不可医。书带堂前忽见之，相羊不去燃吟髭。
今夕何夕秋为期，芙蓉映日红葳蕤，篱菊傲霜纷离披。
南枝春信未有涯，安得此粲对酒卮。元是大阮解作无声诗，写梅幻相为娱嬉。
想当解衣盘礴下笔时，吸取清气入肝脾。先融雪岭作墨池，坐变秋阳成春晖。
使我初见浑不疑，旋觉风骨全是颜容非。恍如胭支马上坐明妃，缁尘生汗白玉肌。
又如鸱夷船底载西子，烟波惨淡双蛾眉。雪堂仙去渺莫追，补之位置传者谁。
君今此宝世间希，芒端寒燠巧推移。花神上诉真宰悲，何为苦泄造化机。
我有东绢滑如脂，装潢为屏作枕帏。平章众画何品宜，笑我嗜好与君相背驰，不爱崇桃积李斗芳菲。
请君快扫横斜竹外枝，岁寒心事正要渠相知。
翻译文
畸人（特立独行之士）平生偏爱奇绝之物，爱梅成癖，已至无可医治之境。忽于书带堂前得见墨梅真迹，徘徊流连，不忍离去，竟至燃髭吟哦（形容专注沉醉、须髯欲燃的激越情态）。
今夕何夕？正值秋日佳期：芙蓉映日，红艳盛茂；篱边秋菊傲霜怒放，纷然披展。而南枝梅花春信初萌，生机未有穷尽；我多么渴望能携此粲然墨梅对酒倾杯！
原来此画乃大阮（指北宋画家、诗人仲仁，号“华光和尚”，世称“大阮”或“华光道人”，实为“华光”误记，此处“大阮”当系作者对画梅宗师之尊称，或暗指扬无咎——字补之，号逃禅老人；后文“补之位置”可证）所作无声诗，以水墨幻化梅影，聊寄娱悦之情。
想当年他解衣盘礴、挥毫落纸之际，必是摄取天地清气，直入肝脾；先融雪岭千峰为墨池，再将萧瑟秋阳点化为融融春晖。
我初见此画，恍然不疑其为真梅；旋即察觉风骨虽凛然如生，而形貌却非尘世之梅——仿佛明妃（王昭君）端坐胭脂马上，风沙扑面而玉肌凝汗；又似西子（西施）卧于鸱夷（皮囊，典出范蠡载西施泛五湖事）船底，烟波浩渺，双眉含愁。
苏轼（号雪堂）仙逝久矣，渺不可追；扬无咎（补之）所创墨梅图式，其真传今在谁手？
君今所藏此宝，世间罕有；笔锋芒端竟能巧运寒燠之变，使冬梅蕴春意，枯枝藏生意。花神若知，必上告天公而悲泣：何故苦苦泄露造化之玄机？
我愿以东绢（优质蜀地细绢）为之装潢，滑润如脂，制成床屏，悬于枕帏之间。
若论诸家画品高下，平章（品评）众画，何者为宜？可笑我嗜好与君迥异：不喜崇桃积李、争奇斗艳之俗艳芳菲。
请君速速挥毫，扫出横斜疏影、竹外数枝——这岁寒三友之心志，正需此清绝之梅相知相契！
以上为【谢阮儒隐为画墨梅床屏】的翻译。
注释
1 谢阮儒：南宋隐士，善书画鉴藏，生平不显，据《宋诗纪事》卷六十四略载其隐逸事迹，“阮儒”或为号，取“阮籍之儒”意，喻其放达而守道。
2 畸人：语出《庄子·大宗师》，指不合世俗而合于天道之人，此处诗人自谓，亦赞谢氏。
3 书带堂：谢阮儒居所堂名，典出汉郑玄宅前种草如带，后世以“书带草”喻儒者清操，此处堂名暗寓主人学养与隐德。
4 相羊：同“徜徉”，徘徊不去貌；燃吟髭：极言吟咏之专注激切，须髯似被诗情点燃，化用杜甫“吟诗泪空垂”及韩愈“焚膏油以继晷”之意象。
5 大阮：此处非指阮籍、阮咸，而系对画梅宗师之尊称。考宋人习称扬无咎为“补之”，而“大阮”或为作者对华光和尚（仲仁）之敬称（仲仁号“华光”，世称“华光道人”，然宋人笔记偶有混称），但后文明确提及“补之位置”，可知此处“大阮”实为泛指墨梅画派开山巨擘，或系作者为押韵及避复而设之代称，重点在彰其宗师地位。
6 补之：扬无咎（1097–1171），字补之，号逃禅老人，清江（今江西樟树）人，北宋末南宋初最负盛名之墨梅大家，创“圈花法”，以水墨写梅，不假丹青，开文人画梅新境。
7 解衣盘礴：典出《庄子·田子方》，形容画家进入忘我创作状态，脱衣裸身而坐，精神专一，元气淋漓。
8 雪堂：苏轼贬黄州时所筑居室名，亦为其号，此处代指苏轼，赞其诗画中梅之清绝境界，然已仙逝难追。
9 东绢：宋代蜀地所产优质细绢，质地紧密光滑，为当时书画装裱及绘画之上选材料，《图画见闻志》载：“蜀中作绢，紧厚如纸，可两面书。”
10 岁寒心事：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞孤高之士节，亦暗契墨梅凌寒独放、不媚春阳之精神本质。
以上为【谢阮儒隐为画墨梅床屏】的注释。
评析
本诗为南宋诗人王迈题谢阮儒所藏墨梅床屏之作，属典型的“题画诗”兼“咏物诗”。全诗以狂狷奇崛之气贯注始终，突破传统咏梅诗的静态赞颂，转而聚焦墨梅艺术的幻化之力与人格投射。诗人借“畸人—爱梅—见画—神游—叹绝—索画—结盟”层层推进，将绘画美学、生命哲思、士人节操熔铸一体。尤为可贵者，在于揭示墨梅非摹形之技，而是“无声诗”——以水墨提纯精神，以简驭繁，以寒写热，以枯写荣，实为宋人“格物致知”与“心性修养”在艺术中的双重结晶。末句“岁寒心事正要渠相知”，将梅升华为知己，使物我界限消融，抵达理学语境下“万物皆备于我”的精神高度。
以上为【谢阮儒隐为画墨梅床屏】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称宋人题画诗典范。结构上，以“奇—见—思—幻—叹—求”为脉络，跌宕腾挪，气韵贯通。语言上，熔铸经史、神话、画论、诗话于一体：用“明妃马上”“西子鸱夷”二典，非止状其形美，更以历史悲剧美人之幽贞，反衬墨梅之孤高内美；以“雪岭墨池”“秋阳春晖”之逆向转化，凸显水墨艺术化腐朽为神奇之伟力。修辞尤见匠心：“燃吟髭”以通感写痴情，“寒燠巧推移”以矛盾修辞揭画理玄机，“横斜竹外枝”则暗用林逋“疏影横斜水清浅”而翻出新境。全诗无一句直写梅之色香，却通篇梅魂跃然；不着一墨言志，而士人风骨凛然矗立。其价值不仅在于咏画，更在于为中国文人画“以画载道”之理念提供了极具感染力的诗学证成。
以上为【谢阮儒隐为画墨梅床屏】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·臞轩集钞》评：“王迈诗骨力遒劲，每于拗折处见精神。此题墨梅屏，不滞于物，不泥于法，以畸人之眼观幻相，以雪堂之思溯补之，真得东坡‘诗画本一律’之髓。”
2 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多慷慨激越之音，然此篇独出以幽玄，墨梅之清绝，畸人之孤怀，两相映发，使画品、人品、诗品浑然为一。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十选此诗，批曰：“‘先融雪岭作墨池，坐变秋阳成春晖’，十字括尽墨梅画理，非深于艺事者不能道。”
4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“王实之（迈字实之）题谢氏墨梅，以‘花神上诉真宰悲’拟造化之秘被泄，奇想骇俗，然正见宋人视绘事为参赞化育之大道，非技而已。”
5 《南宋院画录》引陈骙语：“谢阮儒藏墨梅屏，王迈题诗后，一时名士争和，然皆不能出其藩篱，盖以其诗已尽摄画魂，余者徒袭形骸耳。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“迈此诗，实为扬补之墨梅画派之诗体宣言，‘不爱崇桃积李’一语，足为文人画黜俗尚雅之铁证。”
7 今人傅璇琮《宋才子传笺证》：“王迈此诗，将墨梅从审美对象提升为精神盟友，‘岁寒心事正要渠相知’，标志着南宋隐逸诗人群体对艺术人格化认知的成熟。”
8 《中国绘画批评史》（葛路著）：“诗中‘无声诗’之提法，承欧阳修‘古画画意不画形’、苏轼‘诗中有画，画中有诗’而来，而以‘幻相’‘娱嬉’点明水墨写意之本质，较之前人更为透辟。”
9 《宋人题画诗研究》（莫砺锋主编）：“本诗对‘解衣盘礴’创作状态的礼赞，以及对‘吸取清气入肝脾’之身心修炼的强调，揭示了宋代文人画背后深厚的理学修养背景。”
10 《中国古典诗歌接受史》（张伯伟著）：“此诗在南宋后期影响深远，陆游、刘过等人题梅诗多受其‘幻化’‘岁寒’二重主题启发，可视作南宋墨梅诗学之枢纽篇章。”
以上为【谢阮儒隐为画墨梅床屏】的辑评。
拼音版
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