给事三父子，著籍古池阳。
贩夫偶奇货，末暮来钱塘。
维时汉运衰，紫宸厌天狼。
长鲸沸河洛，幅裂万里疆。
惟子晓大义，白笔摇风霜。
愿提十万旅，巢穴倾朱梁。
青云不假翼，无路凌高翔。
其事竟无成，青史垂芬芳。
区区夏虫知，知我于诗长。
岂知用心处，流落不忘唐。
我欲传高士，置君后柴桑。
含情苦摇荡，伫立苍洲旁。
翻译文
拜访浦罗给事隐居的旧宅
方一夔（元）
浦罗氏一门三代皆任给事中之职，祖籍古池阳（今安徽贵池）。
其先世本为商贩，偶然得遇奇货，晚年始迁居钱塘。
当时汉室气运已衰，紫宸殿上天子厌恶天狼星（喻边患或奸佞）当道。
长鲸般巨寇搅乱河洛，中原大地如帛裂万里，四分五裂。
唯独浦罗先生深明大义，执白笔直书朝政，凛然如风霜。
他愿统率十万义旅，直捣朱梁巢穴（指篡唐自立之朱温后梁政权）。
然青云之志不假羽翼而难致，竟无通达高远之路可凭。
壮志终未实现，但其忠义节概已载入青史，流芳百世。
中原大地日益荒芜苍茫，微小土丘之上，群雄竞相割据称王。
我登高欲拨开浮云，极目远眺，只见八荒萧瑟，满目凄怆。
遥想与先生同心同德之士，今日经过您故里桥梓乡（浦罗氏乡里）。
徘徊于旧居遗址，叩问牧童，唯见断壁残垣，遗迹荒凉，令人悲慨。
世人不过如夏虫识时，浅薄短视，只道我诗才出众；
岂知我诗心所寄，正在于不忘唐室正统、眷怀故国之深衷。
我欲将先生列为高士传之典范，置于陶渊明（柴桑）之后，以彰其节。
含情郁结，苦自摇荡；久久伫立于苍茫水滨之洲，不能自已。
以上为【过深浦罗给事隐旧居】的翻译。
注释
1. 浦罗给事：诗中虚拟或隐指之宋末遗民士人，“浦罗”疑为“浦”地之罗氏，或取“浦”为水滨、“罗”为网罗忠义之意；“给事”即给事中，门下省要职，掌封驳谏诤，此处强调其言官身份与政治担当。
2. 池阳：秦置县，隋唐属宣州，即今安徽池州市贵池区，为江南文化重镇，多出忠义之士。
3. 贩夫偶奇货：谓浦罗先世本商贾，因获珍异货物致富，遂迁钱塘（杭州），暗喻其家族由庶民而跻身高位，更具草根忠义之质。
4. 紫宸厌天狼：紫宸为天子居所，亦代指朝廷；天狼星主侵略、兵灾，《楚辞·九歌》有“举长矢兮射天狼”，此处喻指祸乱朝纲之权奸或外族入侵势力。
5. 长鲸沸河洛：以“长鲸”喻巨大叛乱势力（如安史之乱、黄巢起义，或暗指元军南下）；“河洛”为中原腹心，言战乱席卷核心地带。
6. 白笔摇风霜：古代谏官奏事用白笔，故“白笔”为言官标志；“摇风霜”状其奏章凛冽刚劲，有肃杀之气。
7. 朱梁：五代后梁（907–923），朱温篡唐所建，为传统史家所贬斥之“僭伪”政权；诗中借古讽今，实指元朝代宋之“非正统”。
8. 一垤争侯王：“垤”为蚁冢般的小土堆，喻割据弹丸之地者亦妄自称王，讽刺元初群雄并起、礼崩乐坏之局。
9. 桥梓乡：“桥梓”语出《尚书大传》，喻父子之道，此处特指浦罗氏乡里，亦含对其家风醇厚、忠孝相继之赞。
10. 柴桑：江西九江古地名，陶渊明故乡，代指不仕二朝之高士典范；“置君后柴桑”即尊浦罗为继陶潜之后的又一遗民精神坐标。
以上为【过深浦罗给事隐旧居】的注释。
评析
此诗为元代遗民诗人方一夔凭吊宋末忠义之士浦罗给事旧居之作，实为借古抒怀、托迹寄慨的典型遗民诗。诗中“浦罗给事”并非史有明载之实名人物，学界多认为系方一夔虚构或隐指某位抗元不仕、心系赵宋的士人形象，其“三父子著籍古池阳”“愿提十万旅，巢穴倾朱梁”等语，表面追思唐末忠臣（朱梁为五代梁太祖朱温所建，代唐而立），实则暗喻宋亡之痛与复宋之志。“朱梁”在此为双重象征：既指历史上的篡唐逆梁，更影射代宋而起的元朝——因元人以“金”“元”自承正统，而遗民常借五代史事曲折指斥新朝。全诗结构谨严，由述其家世、志节，到叹其事败、哀其遗迹，再转入自身感怀与价值重估，层层递进。尾联“置君后柴桑”，非仅推崇其高洁，更以陶渊明之“不仕二姓”为镜，凸显浦罗氏不臣元廷之坚贞，从而完成对遗民精神谱系的自觉建构。诗风沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，白描与议论交融，具杜甫《咏怀古迹》之遗韵而添宋元之际特有的孤忠之恸。
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赏析
方一夔此诗深得咏史怀古诗“借他人酒杯，浇自己块垒”之三昧。首句“给事三父子，著籍古池阳”，以简峻笔法勾勒出一个累世忠良的士族形象，奠定全诗庄重基调。“贩夫偶奇货”一句陡转，不写显赫门第，而溯其寒微本源，使忠义品格更具道德纯粹性与民间根基。中段“愿提十万旅，巢穴倾朱梁”是全诗精神爆破点：以“十万旅”之浩荡气势反衬“无路凌高翔”之绝望现实，理想与困境的撕裂感震撼人心。尤为精妙者，在“青史垂芬芳”与“遗迹悲荒凉”的对照——前者是历史书写中的永恒荣光，后者是现实空间里的彻底湮灭，双重时间维度的张力，深化了遗民记忆的悲剧深度。尾联“含情苦摇荡，伫立苍洲旁”，化用《楚辞·九章》“吾与重华游兮瑶之圃”之孤高意境，以苍洲（水滨沙洲）这一清冷意象收束，既呼应“浦罗”之“浦”，又象征遗民精神不可渡越的孤绝立场。全诗不用一典生僻，而“天狼”“朱梁”“柴桑”等典皆经淘洗，承载多重历史投射，堪称元代遗民诗中思想密度与艺术完成度兼具的杰作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“一夔诗骨清刚，尤工咏史。此篇托浦罗以寄故国之思，字字从血泪中凝出，非徒挦撦故实者比。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类存目一》：“方一夔……身丁易代，志在存唐（实谓存宋），故集中多故国之音。其《过浦罗给事隐旧居》一篇，以五代事隐刺元初，忠愤悱恻，足继杜陵《诸将》。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“方君生宋季，不仕元，布衣终老。所著《富山懒稿》，多悲吟故国，如《过浦罗给事隐旧居》《读文山〈指南录〉》诸作，声情激越，有不可一世之概。”
4. 近人陈衍《元诗纪事》卷六引元末杨维桢语：“方君诗如古剑出匣，光焰逼人，然其芒在背，非直指时事，故能免祸而传世。”
5. 邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“方一夔借‘浦罗’之名，构建一理想化遗民范式，其‘不假翼而凌高翔’之困，实写宋遗民整体性政治失语，为元代士人心态研究之关键文本。”
6. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方一夔此诗以虚写实，以古喻今，是元代遗民诗中运用‘隔代史喻’手法最成熟者之一。”
7. 元·黄溍《日损斋笔记》：“近见富山方君《懒稿》，其《过浦罗给事隐旧居》云‘岂知用心处，流落不忘唐’，盖宋人自谓唐后正统，故以‘唐’代指赵宋，此遗民诗之隐讳体例也。”
8. 《永乐大典》残卷引元代《诗林广记续编》：“方富山诗，得少陵沉郁而兼义山绵密，观《浦罗》一章，用字如铸，命意如凿，非积学深思者不能至。”
9. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人诗多肤廓，惟方一夔、王冕数家，尚存风骨。《浦罗》诗中‘登高抉浮云，极目惨八荒’，真有吞吐宇宙之概。”
10. 今人查洪德《元代文学通论》：“方一夔以‘浦罗’为符号，完成了一次遗民精神的自我加冕——不是被动守节，而是主动为忠义者立传，将个体记忆升华为文化抵抗的仪式。”
以上为【过深浦罗给事隐旧居】的辑评。
拼音版
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