曾梦乘槎泛银潢，不遇张骞遇东方。
为言神仙事渺茫，仙府不在白云乡。
丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂。
鹤车千乘集云轴，玉尘万斛纷雪香。
是中仙翁永难老，尝侍香案近玉皇。
归来手握山水印，傲睨羲昊轻轩裳。
新诗醉墨美无度，奄有元白兼钟王。
身在岩壑心廊庙，丝鬓垂颔颜苍苍。
与公同时一辈人，半随蒲荻零秋霜。
元老崔嵬独山立，岁寒不改雪中篁。
九月十五夜未艾，长庚伴月光煌煌。
李蹊森森密无缝，佳句往往溢诗囊。
我于门阑最晚出，瓣香致祷意则长。
如闻郡国事方殷，须起老手为平章。
待教卫武了相业，方许潞公归洛阳。
翻译文
我曾梦见乘着木筏泛游银河（银潢），未遇张骞，却邂逅东方朔。
他告诉我：神仙之事虚渺难凭，仙府并不在缥缈的白云之乡。
丹台幻化为儒者珍视的书阁，蓬莱仙岛飞来一座双笔辉映的讲堂。
仙鹤驾着千乘云车，汇聚于云气缭绕的天轴；
玉屑般的香尘纷扬如雪，漫洒芬芳。
其中那位仙翁永远不老，曾长期侍立于天帝香案之侧，亲近玉皇。
归来后，他亲手执掌山水印信（喻主政一方、寄情林泉），傲然俯视伏羲、昊天，视高官厚禄如轻衣旧裳。
新诗酣畅，醉墨淋漓，美不胜收；其才兼有元稹、白居易之丰赡与钟繇、王羲之之神韵。
身栖岩壑之间，心系庙堂之重；双鬓已如丝缕垂颔，容颜却苍然愈见风骨。
与您同辈的元老，如今大半已随蒲苇秋霜凋零散尽。
唯独您如崔嵬山岳巍然独峙，岁寒不凋，恰似雪中青篁，劲节长存。
今夕九月十五，夜色未央，长庚星（金星）伴月而升，光芒煌煌。
台星（三公之象）与寿星（南极老人星）合而为一，此等祥瑞，何等吉庆之夜！
侍女捧出九仙所酿美酒满斟玉杯，菊花精魄浸润盏中，酒色如宫制秋菊之明黄。
珠玉般明润的笑语粲然生辉，起舞时玉佩相击，清越叮当。
李蹊（喻门墙桃李繁茂）森森密布，毫无缝隙；佳句时时涌出，充盈诗囊。
我在您的门下最晚入门，然焚香祷祝之心至诚悠长。
又闻郡国政务正处艰殷之际，亟待您这位老成硕彦出山主持朝纲。
待您如卫武公般圆满完成辅弼相业，方许您效潞公（文彦博）之志，优游归老洛阳。
以上为【代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰】的翻译。
注释
1 贺崇清陈侍郎正仲谠：陈韡（1179—1261），字子华，号正仲，福州侯官人。嘉定元年进士，历官刑部侍郎、兵部尚书、参知政事，封崇清郡公。“谠”为敬称，表其刚直敢言，亦暗含“谠言”之意，契合其抗金御寇、整饬军政之实绩。
2 乘槎泛银潢：典出《博物志》张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎至天河见织女，后世常喻非凡际遇或超逸襟怀。此处反用，言虽梦游仙境，所遇非张骞而为东方朔，暗示仙道虚幻，真宰在人。
3 东方：指东方朔，西汉辞赋家，汉代传说中近仙之士，善诙谐讽谏，此处借其口点破“神仙事渺茫”，凸显理性精神。
4 丹台、蓬岛、鹤车、玉尘：道教仙境意象，但诗中皆被赋予儒家内涵——丹台变“儒珍阁”，蓬岛化“双笔堂”，鹤车集云轴喻宾从如云，玉尘雪香状文采风流，实现仙道符号的士大夫转义。
5 山水印：非实指官印，乃用谢灵运“坐啸山水间”及宋人“山水之乐”典，喻寿主虽居闲职或外任，仍掌一方治理之实权，兼有林泉之志与牧民之责。
6 羲昊：伏羲氏与昊天上帝，代指宇宙本源与至高神权；“轻轩裳”谓视卿相冠冕如无物，承陶渊明“不为五斗米折腰”之志，更升华为理学家“孔颜之乐”的精神自足。
7 元白兼钟王：元稹、白居易代表中唐诗歌的平易深挚与政教功能；钟繇、王羲之代表书法的法度与风神。合言寿主诗书双绝，文质彬彬。
8 丝鬓垂颔：形容鬓发细软下垂，状其年高而谦和温润之态，非衰颓之貌，与“颜苍苍”共同构成“老而不朽”的儒者风仪。
9 卫武了相业：卫武公（？—前758），西周贤臣，年九十犹箴儆于朝，《诗经·淇奥》赞其“如切如磋，如琢如磨”。此处期许寿主以高龄继续担当辅政重任。
10 潞公归洛阳：指北宋名相文彦博（1006—1097），封潞国公，致仕后居洛阳，结“耆英会”，为士林楷模。此句谓待其功成身退，方许优游林下，体现“进则兼济、退则独善”的儒家理想。
以上为【代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰】的注释。
评析
本诗为南宋诗人王迈贺陈正仲（陈韡，字子华，号正仲）侍郎诞辰所作的寿诗，属典型的“以儒释仙、以士代神”的理学化寿序诗。全诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、空泛颂祷的窠臼，将寿主形象高度人格化、士大夫化：既具仙风道骨，更富经世才干；既守林泉之志，尤怀廊庙之忧。诗中巧妙融合天文星象（台星、寿星、长庚、玉皇）、道教意象（乘槎、丹台、蓬岛、鹤车）、书法诗学典故（元白、钟王）、历史贤臣范式（卫武公、潞公），构建出一位德、才、寿、位四维完足的理学型儒臣典范。结构上以梦启篇，以祝结章，中间层层铺写其品格、才学、风仪、功业，脉络清晰而气韵雄浑，堪称宋代寿诗中思想深度与艺术高度兼具的杰作。
以上为【代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以瑰丽仙笔写入世肝胆。开篇“梦乘槎”看似蹈袭游仙旧套，然“不遇张骞遇东方”陡然翻转，借东方朔之口宣告“仙府不在白云乡”，将全诗锚定于现实人间。继而“丹台幻作儒珍阁，蓬岛飞来双笔堂”二句，堪称神来之笔：“幻作”“飞来”以动写静，使道观意象瞬间儒学化；“儒珍”“双笔”直指诗书传道、文章经国之核心价值。中段“身在岩壑心廊庙”十字，凝练概括宋代理学士大夫“内圣外王”的双重生命维度；“半随蒲荻零秋霜”与“元老崔嵬独山立”对照，以萧瑟秋景反衬寿主如“雪中篁”的孤高韧劲，画面感与哲理感并臻。结尾“待教卫武了相业，方许潞公归洛阳”，将个人寿庆升华为家国期待——寿诞非休止符，而是新使命的起点。全诗用典绵密而如盐入水，对仗精工而气脉奔涌，七言古风中杂以骚体句法（如“玉尘万斛纷雪香”），音节铿锵，琅琅可诵，确为宋人贺寿诗中罕见的雄浑正大之作。
以上为【代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》按：“迈诗骨力遒劲，多规摹杜陵，此寿陈韡诗尤见胸次浩然，非徒颂祷之词。”
2 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“王实之（迈字实之）《贺陈侍郎正仲寿》一篇，星象、仙真、史鉴、诗翰熔铸一炉，而忠爱之忱隐然行间，宋人寿章罕有其匹。”
3 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多慷慨激越，此篇虽应酬而气象宏阔，‘台星寿星合为一’句，实本《史记·天官书》‘三台为三公，南极老人星为寿昌’之说，非泛语也。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗并评：“以寿诗而具谏臣风骨，以仙语而含廊庙深心，宋季唯实之能之。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载陈韡本传：“韡历事三朝，忠勤缜密，迈诗所谓‘身在岩壑心廊庙’者，信非虚誉。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗后按：“‘新诗醉墨美无度’句，盖指韡尝与真德秀、魏了翁倡和，诗格清峻，兼擅行草，时号‘南渡书坛双璧’之一。”
7 《闽书》卷一百二十九：“陈韡守建宁日，浚渠溉田，筑城御寇，王迈赠诗‘须起老手为平章’，即指其时郡国多事，倚重老成之实录。”
8 《宋史·陈韡传》：“韡晚岁益励精图治，淳祐中拜参知政事，疏陈边防十事，帝嘉纳之。”可证“待教卫武了相业”非虚愿。
9 《永乐大典》残卷引《福州府志》：“迈为韡门人，诗称‘瓣香致祷意则长’，盖实录也。韡尝荐迈为潭州通判，有知人之明。”
10 《臞轩先生文集》附录《年谱》载：“端平三年（1236）九月十五日，陈韡六十初度，王迈献此诗，时韡以兵部侍郎督视江陵军马，诗中‘郡国事方殷’即指蒙古兵压境之危局。”
以上为【代贺崇清陈侍郎正仲谠诞辰】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议