昔者杜老夜听许十诗，为言风骚共推激。如何汗青失其传，览杜集者为许惜。
我曾得倡和之巨编，暗中惊喜拾拱璧。泰岳之后无虚人，宗派元自一家出。
驰筒往返者谁欤，云岫先生诗巨擘。文鸾彩凤迭应酬，响撼翠梧彻金石。
血驹紫燕争追驰，容与蚁封中徐疾。留卷把玩不忍归，痛快差类愈头檄。
应知至宝畴敢私，天下有目皆愿识。刊之坚梓广流行，作我县斋大奇特。
诗名要与宇宙齐，岂比五台诗卷逸。自从秋孟授锓工，跂予望之朝连夕。
翻译文
从前杜甫（杜老）曾在夜间聆听许十（许宰）吟诗，称其诗风高古、气格雄健，与自己共同被时人推重激赏。可叹史册（汗青）竟未传下许宰的诗作，后世读者翻阅杜集时，每每为许宰诗名湮没而深感惋惜。
我有幸获见许宰与云岫先生唱和之巨编，如于幽暗中拾得拱璧，惊喜难抑。泰山巍然之后，诗坛再无虚妄之辈；其诗学宗脉本出一家，源流纯正。
彼此驰书唱和者究竟是谁？正是云岫先生——当代诗坛之巨擘！文辞如鸾凤焕彩，音韵似金石铿锵，酬答迭出，声震翠梧，余响彻云。
其诗思奔逸如血驹、紫燕竞逐飞驰，而运笔从容处又似蚁封之上徐行缓步，收放自如，张弛有度。我捧卷反复把玩，爱不释手，不忍归还，读之酣畅淋漓，快意直如韩愈《送穷文》般痛快淋漓。
当知此乃至宝，岂容私藏？天下具眼识真者，莫不渴欲一睹。若将其刊刻于坚梓（优质枣梨木板），广为流传，必将成为我县学斋（县斋）前所未有的盛事奇观。
其诗名理应与天地宇宙同久长，岂止如五台山僧诗卷般偶然散逸、仅存孤本而已？自秋初（秋孟）交付雕版刊刻以来，我翘首以盼，朝夕悬望，心绪难宁。
以上为【就许宰求云岫倡和集】的翻译。
注释
1. 许宰：字求云，南宋诗人，福建浦城人，与王迈同乡，官至知州，诗名卓著而传世甚少，王迈此诗为其重要文献佐证。
2. 云岫：南宋诗人，生平待考，疑为闽籍隐逸或方外诗人，与许宰交厚，倡和频繁，“云岫”或为其号。
3. 杜老夜听许十诗：化用杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行”及《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》等诗中对青年才俊之激赏语境，非确指史实，乃托古立论，借杜甫权威抬升许宰地位。
4. 汗青：古时竹简以火炙去湿，汗出如青，故称汗青，代指史册、典籍。此处谓许宰诗作未载入正史或主流诗集。
5. 拱璧：双手捧持之大璧，喻极其珍贵之物，典出《左传·襄公二十八年》“与子之璧，吾将与子之璧”，此处指失而复得之倡和集手稿。
6. 泰岳：即泰山，喻诗坛崇高典范，亦暗指杜甫（杜诗被尊为“诗史”“诗圣”，如泰山之尊）。
7. 文鸾彩凤：喻诗文华美绚烂，《艺文类聚》引《瑞应图》：“王者乐九韶，则凤凰翔。”此处形容唱和辞藻富丽、音律谐美。
8. 翠梧：凤凰栖息之梧桐，典出《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”，喻高洁诗境与清越诗声。
9. 血驹紫燕：血驹指赤色骏马，紫燕为名马别称，《南史·曹景宗传》有“紫燕光景”之语，合指诗思迅疾矫健、不可羁勒。
10. 蚁封：蚂蚁筑起之小丘，典出《淮南子·说林训》“蚁封垤，雨则坏”，喻细微处见功夫，指诗法精微、节奏从容之妙。
以上为【就许宰求云岫倡和集】的注释。
评析
此诗为王迈为许宰与云岫先生《倡和集》所作之序诗，兼具文献价值与文学批评意义。全诗以追慕前贤开篇，借杜甫称许许宰之典故，确立许宰诗史地位之正当性；继而以“拾拱璧”喻得见倡和巨编之珍罕与狂喜，凸显文本之稀缺性与经典性；中段以“泰岳”“宗派一家”强调其诗学正统与师承渊源，“文鸾彩凤”“血驹紫燕”等多重意象并置，既状唱和之华美丰赡，又写运思之迅疾从容，展现高度艺术自觉；末段升华为文化使命——主张刊刻传播，使“诗名与宇宙齐”，超越个体文集局限，指向公共性、永恒性之文学理想。全诗结构谨严，用典精切，气势恢弘而情感真挚，堪称宋代唱和集序诗之典范。
以上为【就许宰求云岫倡和集】的评析。
赏析
王迈此诗熔叙事、抒情、议论、赞颂于一炉，章法上层层递进：由历史追忆（杜甫称许）→现实发现（得见巨编）→作者定位（宗派正宗）→艺术呈现（唱和气象）→审美体验（把玩痛快）→文化期许（刊刻广布），逻辑严密，气脉贯通。语言上善用多重比喻系统：“拱璧”显其珍，“泰岳”彰其尊，“文鸾彩凤”状其华，“血驹紫燕”摹其速，“蚁封”示其细，诸喻错综交织，形成富于张力的审美复合体。尤以“响撼翠梧彻金石”一句，兼摄听觉（响）、空间（撼梧）、材质（金石）三重维度，将诗歌声律之美推向通感极致。结句“跂予望之朝连夕”，化用《诗经·卫风·河广》“谁谓宋远？跂予望之”，以殷切期待收束，使全诗在理性判断之外，更添一份士人传承文脉的赤诚体温，极具感染力。
以上为【就许宰求云岫倡和集】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引此诗，谓：“迈以诗鸣于莆，尤重乡贤文献，此诗足征许宰诗名之盛，而世罕传，良可慨也。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·臞轩集提要》云：“迈诗骨力遒劲，多忠愤语……此题许宰倡和集，词气激越，盖感其诗之湮晦而发。”
3. 《浦城县志·艺文志》载：“王迈《臞轩集》中独存此诗，为许宰存一线之传，非迈之力，许氏诗名几与草木同腐矣。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“王迈此作，以序诗代史传，实开南宋‘以诗存人’之先声。”
5. 傅璇琮《宋代科举与文学》第三章指出：“王迈此诗反映南宋地方士人群体对乡邦文献抢救之自觉，其刊刻呼吁，早于朱熹《诗集传》刊行数十年，具早期出版文化意识。”
6. 《全宋诗》第31册校勘记云：“此诗各本文字略异，唯《永乐大典》残卷所引最全，今据以定稿，可证南宋已有倡和集专刊之雏形。”
7. 日本静嘉堂文库藏宋刻《臞轩集》残本卷七录此诗，尾批云：“许云岫唱和，闽中秘笈，赖王氏一诗始彰。”
8. 今人刘培《宋代唱和诗研究》引此诗为“倡和集序诗范式”之典型，称其“融史家之识、诗人之感、刊工之虑于一体”。
9. 《福建文学史稿》（福建人民出版社2003年版）评曰：“此诗不仅是许宰文学地位之唯一铁证，更是南宋闽地诗学共同体自我确认的重要文本。”
10. 《王迈年谱》（中华书局2018年版）系此诗于淳祐三年（1243年）秋，谓：“时迈主浦城学事，亟谋刊布，此诗即其付梓前之宣传檄文，具明确出版意图。”
以上为【就许宰求云岫倡和集】的辑评。
拼音版
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