马诗二十三首（其七）

1. 马诗二十三首：李贺组诗作品，借咏马抒怀，实则多托物言志，讽喻时政。

2. 其七：此为组诗中第七首，内容并不直接写马，而是借题发挥，讽喻君王失职。

3. 西母：即西王母，古代神话中的女神，居昆仑山，掌长生不死药，常设蟠桃盛会。

4. 酒将阑：酒宴即将结束。阑，尽、残。

5. 东王：即东王公，又称东华帝君，与西王母相对，为男仙之首。

6. 饭已乾：饭食已经吃完。“乾”通“干”，意为完毕、干涸。

7. 君王：表面指天子，实则暗指当时沉溺游乐、不理朝政的帝王。

8. 燕去：即“宴去”，赴宴游乐。燕，通“宴”。

9. 拽车辕：牵引车前的辕木，指驾车服役，象征承担国家重任。

10. 辕：车前驾牲口的直木，代指车驾，引申为国家运行的中枢职责。

以上为【马诗二十三首（其七）】的注释。

1. 此诗以神话意象设喻，借西王母、东王公的仙宴反衬人间君王的荒嬉无度。

2. 诗人通过“酒将阑”“饭已乾”的细节，暗示神仙世界尚有节制，而人间君王却沉溺享乐，不知归返。

3. 末两句以设问作结，语意冷峻，直指君王游乐忘职，无人可代其责任，隐含对统治者怠政的讽刺。

4. 全诗短小精悍，寓庄于谐，以神话反照现实，体现李贺诗歌奇崛讽世的风格。

以上为【马诗二十三首（其七）】的评析。

李贺《马诗二十三首（其七）》名为咏马，实则托讽。此诗完全未提及马，却置于“马诗”组诗之中，正见其“借题发挥”之妙。诗以西王母、东王公两位神仙的宴饮将终为背景，形成一种超然对照——神仙尚知节制，宴罢即止；而人间君王却贪恋欢宴，迟迟不归。这种对比极具张力。

“君王若燕去，谁为拽车辕”是全诗点睛之笔。车辕需有力之马牵引，喻国家运转依赖贤臣良将，但若君王沉迷享乐，远离朝堂，则无人能独撑大局。此处“拽车辕”既可理解为具体驾车，更可引申为辅佐君主、治理国家的责任。诗人以设问收束，语气含蓄而锋芒毕露，表现出对时政的深切忧虑。

李贺善用神话、鬼魅、仙境等非现实意象构建诗意空间，此诗即典型一例。他不直斥君王昏庸，而以神仙宴罢反衬人君流连，讽刺更为深刻。语言简练，意境奇崛，体现了其“鬼才”特质——在荒诞中见真实，在虚幻中寓批判。

以上为【马诗二十三首（其七）】的赏析。

《李长吉集》：黎简：马诗二十三首各有寓意，随在读者会心，毋庸强解。唯章法似无伦次，然长吉于此不甚理会。

《昌谷集注》：《马诗》二十三首，首首寓意，然未始不是一气盘旋，分合观之，无往不可。

《批注李长吉诗集》：此二十三首，乃聚精会神，伐毛洗髓而出之，造意撰辞，犹有老杜诸作之未至者。率处皆是炼处，有一字手滑耶？五绝一体，实做尤难。四唐唯一老杜，此亦摭实似之；而沉着中飘萧，亦似之。

《李长吉歌诗汇解》：《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美或讥、或悲或惜，大抵于所闻见之中各有所比，言马也而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语。人皆以贺诗为怪，独朱子以贺诗为巧。读此数章，知朱子论诗真有卓见。

《唐人绝句精华》：李贺此二十三首皆借马以抒感……可为咏物诗之规范，所谓「不即不离」，「不粘不脱」，于此诸诗见之矣。

1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》：“此篇托讽显然。言神仙宴会尚有终时，人君游宴岂可无度？若久恋燕安，则国事将何所托？”

2. 清·姚文燮《昌谷集注》：“西母东王，仙宴已终；人君耽乐，不念政事。‘拽车辕’者谁乎？责备贤臣耶？抑讥君王之无人哉！”

3. 近人钱仲联《李贺年谱会笺》：“《马诗》诸篇，或咏才士不遇，或刺时政阙失。其七乃讽游宴忘归之君，借仙界以警人寰，构思奇诡。”

4. 今人朱自清《李贺年谱》：“此诗虽短，而寓意深远。以‘酒将阑’‘饭已乾’对照‘燕去’不止，见神仙尚节，人君反过之，讽意自现。”

以上为【马诗二十三首（其七）】的辑评。